读《大后方》。

随着人们的教育水平的提升，我们都会用到一些实用的文书，实用文书的应用性很强，那么实用文书要怎么写呢？小编特地为大家精心收集和整理了“读《大后方》”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

作者并没有回避战争残酷、生活艰苦的真实图景。但是，渗透在小说里的那种对法西斯匪徒燃烧着仇恨烈火的革命英雄主义的精神威力，却强有力地诉说着苏维埃人在艰苦考验里的成长。不仅是年轻的党委书记安娜成长了，小姑娘共青团员戈利卡成长了，而且是整个工人阶级男的、女的、老的、少的、共产党员、共青团员、普通群众，都在社会主义祖国坚决抗击法西斯匪徒的激烈战斗中成长起来，前方在成长，后方也在成长！这是活生生的现实，也是活生生的历史真理！它告诉人们，帝国主义战争狂人所发动的不义的浸略战争，虽然毁坏了人类的文明，表现了野蛮、残酷的兽性，然而，炮火可以摧毁人们的劳动果实一城市、工厂、村庄可以烧成废墟，机器可以熔为废铁，只是人，真正的社会主义的苏维埃人却是不可征服的。

《大后方》里的苏维埃人没有被战争所吓倒。法西斯匪徒胜利进军尸的幻梦变成了无法消化的苦果苏联人民既没有恐惧也没有屈服，而是狠狠地把敌人打入了坟墓。不错，《大后方》是描写卫国战争生产战线上的火热的斗争生活，但就是这后方的生活，也是何等有力地照耀出整个战争必然胜利的伟大前途！因为它是那样深刻地反映了在反侵略战争中日益成长、日益坚强的苏维埃人的崇高品质。他们的忠于社会主义祖国、忠于布尔什维克党的丰富的精神世界，正是苏联在伟大卫国战争中的力量所在。

不错，出现在《大后方》情节画面里的，都是些普通的劳动人民，但正是这些普通的劳动者，站在极端艰苦的岗位上，用共产主义理想的热力征服了一切困难，凭着双手支持着前方胜利的、正义的反击。这大后方实际上也是大前方啊!

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读《论语》

家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是方便。高兴起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越惬意。

这一回，跟孩子又扯开了《论语》和仁的话题。《论语》这部书，多处谈及仁。

然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。我偶尔翻检《论语》，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上研究。而作为文学作品看，我认为《论语》是上上乘的。

我喜欢《论语》的那种心安理得;

我喜欢《论语》的那种从容不迫;

我喜欢《论语》的那种深入浅出;

我喜欢《论语》的那种意味悠长。

子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不温，不亦君子乎?

《论语》一部书开头这几句，如一支优美的牧歌.它好像在欣赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。

它要求人们学，要求人们习，学而习，人才能成为君子。君子这个字眼，好像不完全仅仅显示人的社会地位.我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。人之所以成其为君子，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了说，有了乐，有了不温。这光景，是很不坏的。

读《论语》会使我想起陶渊明的《归去来辞》:归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲;悟已往之不谏，知来者之可追!

如同孔子强调学而习，陶渊明强调归而追。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在归中而另有所追，亦即从另一人生境界上重新出发，重新前进，这其实是另一种意义上的积极。无论就《归去来辞》的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有《论语》的那种心安理得，从容不迫，深入浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为向往而终生都不打算享有的风乎舞云，咏而归的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不看见他也是孔子的传人呢?陶文陶诗的思想风貌，温柔敦厚，充满了爱心;笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从《论语》中得来！

读《活着》

随着人们的生活物质水平不断提高，我们已经慢慢开始接触了实用文书，实用文书是一种实用性很强的书信，你对实用文书的了解有多少呢？下面是小编帮大家编辑的《读《活着》》，仅供参考，欢迎大家阅读。

作者在小说中刻画了不多的人物和相对于这些人物而言太多的死亡。小说的主人公福贵成为惟一生存下来的人。这种鲜明的对比更加突出了小说以活着为题的深刻的含义。如果在平稳的生活中所有的人物都能经历了所有的磨难得以生存，无论他们的生存状态到了末了是如何，是属于幸福或者困苦或者平庸中的任何一种，主人公都不会深刻地感受到活着对于他个人有着多么巨大的意义。福贵在整个小说的故事历程中就是通过一次次感受身边的人的死亡来重复地体察自己的生存，并且用他自己的生存来纪念别人的死亡。对于一个小说中的人物而言，在几十年的时间里重复着对死亡的观察和纪念实在是一件

相当残酷的事，在现实中的人恐怕没有谁能如福贵那样承受，而更残酷的是福贵在观察和纪念了那么多的死亡以后活了下来，并且从观察死亡的哀伤中超脱出来。在这样的故事面前，作为读者的我很难从同情和敬佩中选择出合适的心情去对待福贵这样一个历经了财富的消失、历史的更替、家庭的沦亡而最后仍然有勇气生存的人物。他确实有值得同情的遭遇，虽然其中有相当一部分必须由他自己负责，但是他的对生存的义无返顾的坚持给人相当的震撼。

作为一个故事而存在，小说不会有太多的感人的力量，至多是个典型的悲剧故事。但是作者的叙述方式给了小说超越了故事的力量。在叙述这样一个残酷的与死亡结缘的故事的时候，作者用的是交错了历史和现实的第一人称的表述，仿佛福贵在你面前向你陈述他自己在过去的几十年里所经历的一切。历史上的风风雨雨淡淡地隐藏在故事的背后，虽然自始至终都影响着故事，影响着故事中的人物，影响着故事中的人物的生存状态乃至决定着人物的生死，但是历史并没有妨碍人物在故事中的性格的同一性，也没有妨碍小说如同叙述故事般的表述方式。在整部小说里，作者的笔调既没有讴歌人物的热情，也没有漠视生存与死亡的冷淡，而是一种贯彻着通达的平静。这种平静一定是作者深刻思索的产物，因为似乎只有这种平静才能体现小说的震撼力。太热烈的笔调可能使故事落人庸俗的悲剧故事的行列，太冷淡的笔调或许会因为小说中太多的死亡而显得奇诡，而这种恰到好处的平静使得作者的精神力量贯穿到每个句子当中，让死亡以及死亡的数量都成为推动故事向前进的力量，也成为完整福贵这个主人公的性格和人格的力量。这样的力量的体现也许正是余华不同于其他作家的原因之一。

《活着》在我的印象里是一部探讨生命长度和生命意义的小说，一个悲剧性的故事因为余华独到的叙述和独到的力量而放射出理性的光辉。在一切透视生命意义的小说里，《活着》在余华的笔下不凡。

我读母爱—读《小巷深处》有感

在日常的学习和工作当中，人们总是会需要写一份规范的文书，实用文书是一种实用性很强的书信，实用类文书该怎么写？经过搜索和整理，小编为大家呈现“我读母爱—读《小巷深处》有感”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

《小巷深处》娓娓动听地向我讲述了一个叫英姨的妇人收养一位孤儿，并将其抚养成人的一波三折的经历。文中英姨那宽容、无私、坚强的母爱尤其令我感动。

那位孩子在成长历程中，曾与她相依为命，也曾与她疏远，最后终于在母爱的感召下播然醒悟。在女儿厌恶她时；在生活窘迫时；在面对别人的椰愉时，选择逃避的理由有千百条，然而英姨毅然地选择了坦然面对，为什么?我想这一切都源于母爱。

母爱是严厉的。春秋时，楚国将军子发作战大胜而归，却由于不爱士兵，不能身先士卒而被母亲拒之门外，于是便有了母训子发。清末，县令陆稼书儿时，在一次晚饭时，母亲故意把半条鱼说成一条鱼，陆稼书明知是半条鱼，却附和母亲，结果被训斥为奉承迎合。于是便有了。半鱼之训。

母爱是无徽不至的。一声叮呼，一句问候随风潜人夜；一声关照，一句祝福润物细无声。母爱是平凡中的不平凡；母爱是随意中的不随意。日常起居，学习成绩，为人处事，母爱涵盖了我生活的方方面面，可谓面面俱到。

母爱是宽容的。战国时期思想家孟子的母亲为了孩子能用心学习。将家从城郊搬人城中，又搬到学宫旁。其间虽然孟子不思进取，可母亲仍对他寄予厚望，不厌其烦地提醒他。于

是便有了孟母三迁。

母爱是无私的。众所周知的抗金名将岳飞的母亲，为了让儿子时时记起救国的远大志向，不惜将精忠报国四字刺在岳飞的背部。于是便有了岳母刺字。抗日战争时期，不知多少无私的母亲将自己的孩子送到了抗日前线；1998年的那场抗洪救灾中，不知多少无私的母亲将自己的孩子送到了抗洪斗争第一线。

母爱啊!你是我沮排的避风港，为我遮掩风风雨雨；你是我依核的指路明灯，为我照亮曲曲折折。黑夜里，你像沮暖的晨曦；寒冷时，你如嫩烧的棘火。

母爱是不可思议的，就像身为盲人的英姨当初从坡顶上将那孤儿抢回并抚育成人那样

读《花环》

不能把生活当作概念的符号，生活也不是单色的线条，而是活生生的各种复杂社会关系交互作用的整体。《花环》所塑造的英雄人物，虽有动人心魄、净化灵魂的感人力量，但它并没有净化生活，净化人物思想感情的丰富复杂的内涵。作者笔下的这些英雄形象，虽不是每一个人都经历了赵蒙生这样深刻的内心世界的冲突，但也都有着自己的独特的个性和丰富的感情经历，显示了他们与现实生活的复杂联系。十年动乱的流毒，在昊爽、赵蒙生母子的灵魂上，留下了深深的烙印，也给梁三喜一家带来了饱和着血与泪的追害。如果《花环》的作者缺少直面人生的勇气，他就无法对历史和现实做出如此深广的概括。

的确，在文艺与美的领域，感情因素有着不容抹杀的位置。鲁迅说得好:能杀才能生。能憎才能爱.能生与爱才能文。《花环》虽具有浓烈的血与火的生活气息，但它也还是以炽热的感情描写打动人心。就是那天伦人情之爱，在《花环》里，也写得十分诚挚感人.象写梁三喜和韩玉秀的爱情，固然主要是通过一封遗书的陈述与回忆，可是，渗透在那字里行间的恩爱之情，是多么沁人肺腑呵I谁能说我们的战士不懂人情呢?你看梁三喜在长期的两地生活中，是怎样深情地萦念着远方的妻子呵，他不是甚至把自己牺牲后妻子的未来生活都预先做了安排吗?

秀，你年方二十四岁，正值芳龄。我死后，不但希望你坚强地活下去.更盼望你美美满满地去生活，望你敢于蔑视那什么忠臣不侍二主，烈女不稼二夫的封建遗训，盼你毅然冲破旧的世俗观念，一旦遇上适合的同志，即从速改嫁二不然，我在九泉之下是不会瞑目的

读《读两种书》有感

《读两种书》中说得很好，世上有两种书:有字书，无字书。有字书是思维与语言共同发展而结合的产物，是积累文化和传播思想的特殊媒体;无字书是生活中经验与教训存留于脑际的印象的升华。我认为读好有字书，好比有血、有肉、有骨头，成了形;读好无字书，好比有了思维、气质、灵性，有了魂。要读好书，就要魂体相合。二者不可偏废。

怎样才能读好有字书呢?兴趣是最好的老师。同时读书好比吃饭一样，偏食就会营养不良，所以要博与精有机结合。忙忙碌碌的现代人，很少有采菊东篱下.悠然见南山的闲情逸致。如何博览?就文学名著而言，可多读些精缩本。但因精缩本会有雾里看花，终隔一层的感觉。这就要求根据自己所需，选些重点书目精读。如何精读?还是就文学名著而言.可先通读作品内容，再分章分节地分析、品味、总结。想想好在哪里，对我们有什么启发，有什么不足，不妨挑剔些，甚而不知天高地厚地来个改动。最后，别忘了合上书，闭上眼，回味回味。马瑞芳女士为了研究蒲松龄的著作，把《蒲松龄文集》和《聊斋志异》都翻烂了几套，可见熟悉的程度。

怎样才能读好无字书呢?人生的许多道理不是靠聪明能够理解的，要靠一生沉浮后的彻悟。要读好无字书，关键是要进入社会，读懂生活。从有字书中得到的往往是理性化的，与现实常有一定距离。纸上谈兵就是一个惨痛的教训。

在有字中读无字。在无字中读有字。当然具体的读书方法还要因人、因需、因节而异。

读这篇文章，给人一种茅塞顿开的感觉，作者用最朴素的文字为我们娓娓道来读书的方法，行文自然流杨。该文在篇幅上虽短，但麻雀虽小，五脏俱全。在结构上同样别具匠心，韭得很有层次，比如第二、三自然段段首皆以一问句引领，从而使行文随意而不凌乱。同时，文章还不乏哲理和思抖的色彩，比如人生的许多道理不是靠聪明能够理解的，要靠一生沉浮后的彻悟。

总之，该文是一篇构思、行文都不错的良作。

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