读沈石溪作品有感。

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沈石溪，自从看到了您的《狼王梦》之后，我就深深地感触到了一位动物学家的伟大。它是您在西双版纳呆了十八年写出的著作，您真了不起！

在《狼王梦》中，一些小插曲都映入我的眼帘，当母狼把自己三个孩子培养成熟后，在追逐猎物时，天敌来了，母狼奋不顾身地保护幼狼这些小插曲让我流下泪，我为小狼的死感到愤慨，我也深深感受到母狼的母爱是多么伟大。渐渐地，我爱上了您的作品！

从您的名句：人类文化和社会文明会随着时代的变迁而不断更新，但生命残酷竞争的精神内核是永远不会改变的。我看到了您作为一名动物学家精辟的见解，读懂了您执着的心。每次书看完时，我都会要妈妈去买新的。

最近，我在看关于您的《红飘带狮王》，这本书让我感受到了蜂腰雌狮想当上狮王的强烈愿望，也感到了狮子里弱肉强食的森林法则。

但让我感受最深的就是您的《最后一只战象》，这篇不仅生动写出了大象与人顽强抗击，保护小象的情景，也透露出您辛辛苦苦探寻其中奥秘的身影。

您的书让我难以忘怀，您很会抓住我的心，您总是制造一点悬念，让故事更精彩。您不仅把故事内涵写得淋漓尽致，而且还能生动地写出了动物的心理活动。

在骄傲时，我会想到《红奶羊》，我会变得谦虚；在哭泣时，我会想起《狼王梦》，什么比妻离子散更恐怖呢？在遇到挫折时，我会想起《红飘带狮王》，它会让我愈加开朗。您写的书永远吸引着我，鼓励着我！您永远是我的偶像，也永远是我的导师！

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读契诃夫作品有感

一位剧作家曾经提出:戏剧冲突应要化了开去，要从观点的分歧，化到人物各方面的生活中去，化进人物的性格、人物关系以及心理状态、精神世界里去。

此言甚是。

戏剧要求尖锐激烈、引人入胜的冲突，没有冲突便没有戏剧，确是一条规律，从古希腊悲剧到当今各种流派的剧作，都概莫能外。契诃夫的《樱桃园》，在庄园里痛惜昔日美好生活之消逝，带着淡淡的哀愁，却又多么热烈地向往着那不太明确的明天的到来，这种思想感情冲突之激烈，相当扣人心弦。而他的独幕剧《论烟草有害》，从头到尾只有一人独白，却以一种幽默含蓄的方式把冲突包裹起来，让人久久寻味。契诃夫确是高手。而我们有的作者对冲突作了片面的理解，以为在台上吵得热闹便算是冲突尖锐激烈，于是，骂娘老子者有之，指手划脚蹦来跳去者有之，拍的桌子展天价响者有之，就差演出全武行了。如果确有需要，当然未始不可;但如仅止于追求表面效果，毕竟是没有多大意义的。那些把整个战场都搬上舞台，硝烟弥漫中不见人物，只见具有姓名的活道具的剧作，不正是我们的前车吗?一切高八度，并非展开戏剧冲突的妙法，只能令人感到溪浅无鱼，很不耐看。原因盖在没有在这个化字上多下功夫。

《枯木逢春》是一出颇为感人的好戏，但要是作者不把防治血吸虫病的冲突引入血防站两位站长的性格冲突，引进方冬哥和苦妹子的爱情和命运，引进苦妹子悲喜交集、矛盾万状的精神世界里去，只是在那里作医疗技术的争论，就算在台上打了起来，我们也不会觉得矛盾冲突尖锐激烈的，而且早把它淡然忘却了。

其实，这规律也不仅是戏剧所专有，其他文艺形式，尤其是小说，同样忽视不得。那些一味追寻离奇的故事、荒诞不经的情节，以刺激读者感官为能事的作品，不过是别一种方式的全武行，热闹一过，读者也就会当然地将之置诸脑后的。

读鲁迅作品有感

(《坟灯下漫笔》)这一类的恶虫从鲁迅出生一直到他病死，都不断蠕动在他的眼前，他最熟悉他们的骨相，也最熟悉那被他们蹂摧压的卑微人物的灵魂。他用饱含敌意的笔刻画吃人的恶虫，剥露那为他们寄生的腐败社会的真面目，同时为被凌虐、被欺侮的不幸人群发出沉痛的不平。这种风格后来更明显地表现在他的杂文中。

正因为他深切地了解隐藏在旧社会胸怀的矛盾、狠劣、腐败，熟悉吃人与被吃的残酷现实，而又不甘沉默，于是毫不犹豫地对旧社会猛掷投枪。这首先就不能不击中封建毒龙的要害。他的反封建的理性主义和民主主义，不是出发于抽象的理论与思索，而是渊源于现实的深刻考验，特别渊源于他对于人吃人的日社会的精密观察。这就说明了为什么他的全部思想发展过程和中国民主革命运动的发展过程合拍，更说明了为什么他的民主主义倾向终于和革命的社会主义汇流为一。

从鲁迅的早期作品中，不难看到，他的反封建的火力是集中于玫击封建的意识形态，在辛亥前夜是如此在五四时代更是如此。就是到了晚年，虽然他所攻击的对象比先前广大得多，但仍投有放松他对于封建守旧意识体系的攻击。在一向缺乏民主主义与理性主义传统的中国，攻击根深蒂固的封建守旧意识，打破地主绅士阶级梗桔人民的精神统治，正是进步知识分子最必要的而又最自然的战斗任务。帝国主义的横暴闯入，在中国诚然造成了亘古未有之大变局(李鸿章语)，然而它并没有冲去淤积在中国民族生活河道中的封建主义污泥，反之，它用这种淤泥筑起了防止中国人民革命与进步的反动堤防。封建统治者不仅利川政治和武力剥夺人民的自由权利，压榨人民的血肉，而且利用最野蛮、最狠陋的思想统治;来麻痹人民的活动能力，奴役亿万被剥夺受教育权的民众，这样来维持他们在残山剩水之间的荒淫贪婪的兽性生活。

他们是极端残酷横暴的，同时又是极端卑松往弱的。吃人的伦常礼教，守旧的儒教孔道，陈腐的祖传老例，这些都被他们利用来作为梗桔人民的精神镣铐，而且都为帝国主义所支持，所援引。广大人民沉陷在驯顺、愚昧、自欺、懦弱,狠鄙的麻痹状态中。

不能打脱这一类的精神镣铐，人民就不能自觉地起来挥动他们攻击旧中国的臂膊，就不能在旧中国的废墟上创建富有生气的新中国。

读《滴水穿石》有感

水滴的力量是微不足道的，可是它的目标专一，持之以恒，所以才能把石块滴穿。每当我看到课文《滴水穿石》把这句话，我的心中就犹如大海般涌起思想的波澜。是啊!只要具备了目标专一、持之以恒的滴水穿石精神，又何愁事情不能成功呢?

明代著名医学家李时珍，从小立志学医。为了后人，他翻山越岭，走了大半个中国。终于写成了惠泽万民的《本草纲目》；爱迪生从小迷恋电学实验研究。毕生孜孜不倦一直在学习，不断地去突破自己，才使他拥有着一千多项发明专利权；齐白石老人对自己要求严格，即使到了晚年也坚持每天作画三幅。正因为这种坚持作画的好习惯，才使白石老人的画艺达到了炉火纯青的地步。其实，现实生活中又何止书上列举的几位呢？

就拿一生坎坷、屡遭挫折的音乐家贝多芬来说吧。正当他在事业上准备大显身手的时候，不幸失聪了。这对于一个视音乐为生命的人来说，这是无比沉重的打击啊。但他并没有像他人一样向命运低头，而是发自内心地呐喊:我要扼住命运的喉咙!他克服重重困难，通过感觉自己牙齿的震动来体验音乐。他更加忘我地练琴，一直练到手都发烫了，还不肯停下，只在冷水里浸一浸，继续练习最终，他把握住了命运的喉咙，创作了《第五交响曲》等闻名中外的曲子，成为了划时代的音乐家。从1818年起，在贝多芬一生的最后十年中，在耳朵全聋，健康状况恶化和生活贫困的情况下，他仍以巨人般的毅力创作了《第九交响曲》，总结了他光辉般、史诗般的一生，并展现了人类美好愿望。

同学们，目标专一+ 持之以恒=成功。目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。让我们都能认准既定的目标，并付出不懈的努力，争取早日实现我们的理想吧。

读陶行知作品有感

陶行知先生说:待学生如亲子弟。爱是教育的基础，没有爱便没有教育，前苏联教育学家马卡连柯这句话道出了陶行知先生师德教育的核心。爱生不仅是教师人品、学识、情感与亲和力的展现，实际上是倾注了教师对祖国、对人类、对未来的热爱。因此，爱生是衡量一个教师师德水平的一把基本尺子。

爱是一门艺术，能爱是一个层面，善爱则是另一个层面。作为教师，爱的形式与内容，就是教师品德、学识和情感的结晶。因此，教师要做到能爱、善爱:要爱学生成长过程中的每一微小闪光点；要爱他们具有极大的可塑性；要爱他们在教育过程中的主体能动性；要爱他们成长过程中孕育出来的一串串教育劳动成果。爱要一视同仁，持之以恒；爱要以爱动其心，以严导其行；爱要以理解，尊重、信任为基础。只有这样的爱，才是真正的立德树人。只有立德树人的爱，才能爱出师生间的师生谊，爱出社会主义社会新型的师生关系，爱出爱满天下的陶氏风范，才不会出现10年后，20年后向老师秋后算老账，报复的怪异之风。随着素质教育改革的不断深化，爱生的意义也在不断地得到升华。爱的双向功能是现代教育中的媒介，润滑油和催化剂，不热爱学生的老师学生决不会欢迎他。因此，爱生是现代教育衡量每一位教师是否称职的重要标志。我从中深刻的领悟到在新的历史条件下教师要胜任自己的本职工作，就需要做到六个学会:学会耐心等待，学会感恩分享，学会换位宽容，学会尊重选择，学会团结合作，学会开拓创新。只有真正的具备这些素质，才能更好地推动教育事业的发展。伟大的人民教育家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱学校，爱学生，胜过爱自己，他称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。

在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。教育是公益一类事业，公立学校是不能赢利的事业单位。但现在教育多轨制并行，私立学校以赢利为目的，把教育事业以商业模式运营时，也存在极个别公立学校的教育工作者受到物质诱惑和污染，课后私自开班收费的现象，让师道尊严在金钱和功利面上不断受贬低和质疑。我们要深深的反思：中国教育是怎么了？此时，陶行知先生的身影从我面前缓缓走过，不断清晰。他的捧着一颗心来，不带半根草去的崇高境界深深地震撼着我，感动着我，正如鲁迅先生所说：愿中国青年（教育工作者）都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如果没有炬火，我便是唯一的光。而陶行知先生正是这样一个先行者。

教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、温暖他们以关爱的眼光激励他们，以和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按品学兼优的规范导之以行，或教之以理示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。只有对学生爱，教学才有温度，才有课堂上师生间心的相通、情的交融，才能产生教学所需的智慧和吸引学生的欢乐。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对纯以面貌美丑为取舍，以纯以知识领悟快慢为取舍(即唯分数论)的选拔法，他办育才学校施爱于所有儿童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：漂亮的优秀的孩子人人都喜欢，只有兼爱难看的落后的孩子才是真正的无私的爱。由此我想到，教师对学生的爱应是一种真诚的、公正的、稳定的、宽广的师爱，它是高尚情感和道德、良知、职业规范相结合的产物。

作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之或褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把差生视为朽木。

其次，陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。由此我想我们做学生的亲人、朋友和导师三个角色，这是陶行知教育思想的实践，我们必须真正的在教学教育工作和生活中加以贯彻执行，真正的做到知行合一。

当然，爱不是姑息，不是迁就，爱与严应并存。没有规矩不能成方圆，这个规矩就是国家的教育方针和教育政策，要以此为准绳培育学生全面健康成长。爱是对事业的忠诚，对莘莘学子的无限激励。教师只有锤炼情感，坚定信念，不忘初心，真正做到春风化雨，润物无声，大爱无私，才能方得始终，爱满天下。

（本文为林崇明老师原创投稿）

读《滴水穿石的启示》有感

书是心中永远的明灯，读书是生活不可缺少的精神粮食，书香是生命永恒的香味。书在左右，或信手闲翻，或倾心细读，或一笑看过，或反复品赏，芬芳盈口，满心余香，所得的，都是生命的 大智慧，陪伴我茁壮成长。我最喜欢《滴水穿石的启示》一书，品读百遍不厌，受益匪浅。

滴水可以穿石是人们非常熟悉的一句话。为什么那么渺小的水滴竟然可以穿透坚硬的岩石？它哪里来的那么大的力量？古人云：滴水穿石，非力使然，恒也。水滴之所以能够穿石，是因为它在漫长的岁月中从未停止穿石的努力，它有着一股坚韧不拔的韧劲，而且，落下的每一滴，都向着一个方向，落在一个点上，目标专一，矢志不移，持之以恒。

今年暑假的一天，外公说：我带你去学游泳吧。想到可以玩水，我心里别提有多高兴了。到了河边，外公用手捧着我的肚子，认真地说：你先学习基本动作用手来划水，脚踏水，使身子浮在水面上。听完后，我在水里不断重复着外公教的几个基本动作。慢慢地，发现自己移动了一点儿，又移动了一点儿，可是练了不够20分钟，我就渐渐没有力气了，坚持不住了。我嘟着小嘴委屈地说：外公，我不想学游泳了，在水里折腾这么久才游得一点点。外公摸着我的头说：锲而不舍，金石可镂。只要坚持，相信你一定能行。听了外公的话，我咬紧牙关，又下到水里，坚持练习。在外公的耐心指导和多次鼓励下，我也越学越带劲。经过半个暑假，我终于学会了游泳。也让我深刻明白一个道理：持之以恒是成功的基石，坚持就会获得成功。

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。正如《滴水穿石的启示》一书教会了我做任何一件事情，都要有一种滴水穿石的精神，一个不达目的不罢休的坚定信念，就一定能达到成功的彼岸。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。未来的路上，我会坚持把读书当做学习中的一种常态，从春花读到秋月，从盛夏读到寒冬，让书香永远散发着灵魂的香味。

读鲁迅作品

一个正直的老一辈的人，对初学者，应该先鼓励他们去认真体验生活，然后再谈创作。创作最好是写自己亲身的体验，或身临其境的事。写杭日战争，最好是经历过抗日战争。没有经过抗日战争的人，也可以写的。施耐庵没有上过梁山，《水浒传》的作者，不正是他吗?但写历史题材，要做艰苦的研究考察工作，要研究历史，要研究前人留下的文献资料，要实地考察地理山川形势，战争遗迹，口碑传说。好的历史小说都是在前人的写作基础上完成的，而前人，就是接近过那些典型人物和当时的生活的人。就是这样，也还是离不开你所处的现实社会。《水浒传》所表现的社会生活的风貌，我看是更接近明代一些。如果你对当前的社会生活没有丰富的知识，深刻的理解，你能够写好历史题材? 鲁迅说:最好是亲身经历过，但也不是绝对的，例如写强盗，写婚妓等等的话。但他指的是强盗娟妓，如果你对作为目前社会的主要成份的工农兵也一无所知，或所知有限，你是无法进行创作的。

最近读《鲁迅书信集》，在一封信中，鲁迅说，在写到阿Q就要进牢房时，他很想喝醉了酒，到马路上去打警察一个嘴巴，好去作这种生活体验。这不完全是说笑话。鲁迅在上海定居后，常常谈到所以不能继续作小说，是没有机会去进行考察。在上海，鲁迅主要是以杂文为武器。在他晚年所与的一篇题名《阿金》的短文里，我们可以看到，在他一写到实际的人物生活时，他的观察是多么深刻入骨，对人物与周围环境的关系，写得是多么水乳交融。这都证明各迅在创作上，对实际生活体验的重视。

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