法的本体价值论纲＿＿＿大话法的价值演讲范文。

形成天才的决定因素应该是勤奋。为了能够保证发言时能够顺利进行，你最好是提前准备好上台发言的稿子，写好演讲稿也是对自己的一种肯定，写好演讲稿有哪些关键要点呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现的法的本体价值论纲＿＿＿大话法的价值演讲范文，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

内容提要 法的价值可以排序，必须排序。因为法的本体价值是评价法的标准。只有体现法的本体价值的法才是法。法的价值划分为法的工具价值和法的本体价值。法的工具价值的内容和排序由低到高依次是秩序、效率、自由、正义；法的本体价值的内容和排序由低到高则依次是稳定、公平、公正、人性。稳定是基础性价值，人性则是终极性价值。

关键词　 法的价值　法的工具价值　法的本体价值　法的本体价值论

新自然法学归根到底是道德法学，也可以说是价值法学。无论是“实在法之上还有自然法或永恒正义”也好，还是强调法的内在道德也罢，总之，新自然法学在对实在法的实然的分析之外，更注重对其应然的评价，进而怀着对应然法的追求。评价法的标准，对法的价值的探讨，应是新自然法学的核心，而且是能够统领新自然法学语境下的“法理学”的全部内容。

一　“法的本体价值论”想法的源起

学过一门学科总想对所学的内容有个概括性的总结和评价。例如《宪法学》的全部内容和收获可以用《人权宣言》中的一句话加以总结：“凡权利无保障和分权未实现的社会就没有宪法。”这同时也是评价宪法的真理性标准。学完《民法》，归根到底是土地问题。笔者认为，人类享有的真正值得珍视的真正的财产中，只有一件是归民法调整的：那就是土地。中国人的问题归根到底是农民问题，中国物的问题归根到底是土地问题，而农民问题归根到底还是土地问题。如迁徒权这样一个宪法性权利，归根到底还是土地问题。学完《民法学》，我找到了评价民法的金钥匙：土地。试问：我国现行民法中关于土地问题哪里体现出半点近现代民法的影子？私权神圣、契约自由、主体平等三大民法原则一概无从谈起。我想，土地法不“民法”的民法就不是民法；中国现阶段根本不可能制订出一部真正意义上的民法典。

同样的思路，在法理学的视阈内，如何评价“法”呢？能还是不能？这是个问题。善恶标准的界定是个老问题了。博登海默在其《法理学：法律哲学与法律方法》中指出：“古往今来的自然法传统都倾向于这样一种立场，即一个完全丧失或基本上丧失正义的规范制度不配被称为‘法律’。”善恶标准问题是个老问题，也是个新问题，问题是如何理解法的价值的真正内涵。有的法理学教科书说，良法的内容体现在三个方面：人民的意愿、阶级性与人民性的统一、法律规范体系具有正义性。请问：依这种标准能够真正科学地来评价法吗？法理学的任务和出路及其赖以生存的“方法”究竟在哪里？法理学这门学科值不值得去研究、去热爱、去献出时间？能否找到一个统领法理学体系的思路？评价宪法和民法所采用的“微积分”的方法能否应用到法理学：“打碎了去分析，整体上去评价”？

二　什么是“法的本体价值论”？

我认为，法的价值是法理学的灵魂，是统领法理学体系的概念，就好比民法学中的“民事法律关系”，刑法学中的“犯罪构成”，贯穿学科始终。

法的价值是评价法的标准吗？“法的本体价值论”的基本观点是：只有体现法的本体价值的法才是法。也就是说，法的本体价值才是评价法的标准。

通常所讲的法的价值实际上是法所促进的价值，是把“法”当作了工具。无以名之，名之曰：“法的工具价值”。而法之所以具有工具性价值，是因为其自身就有价值，无以名之，名之曰：“法的本体价值”。“法的本体价值论”主要是基于这样一种划分：

自然正义

正义

自然的正义（天道的正义）

人间正义

法的工具价值　 自由--------人的自由

效率--------　 国家的效率

秩序--------　 社会的秩序

法的价值

人性

公正

法的本体价值公平

连续而非朝令夕改

稳定和谐而非自相矛盾

平稳、平衡而非倾斜于几个原则或某些主体

冷静、平和、温和而非歇斯底里

注：“平等”作为基本假设贯穿始终，没有单独参加排序；

“安全”是“秩序”的应有之义。

笔者在一篇有关“行政法律关系的客体”的文章中曾提出过这样的观点：“把人当作物，是对人的不尊重的起点和终点。”同样，把“法”当作工具来促进别的什么东西的价值的看法也是很危险的。

关于“本体价值”和“工具价值”的含义，用两个比喻：

一是“花瓶理论”：“花瓶的本体价值在于它本身有美感，而不在于它摆在哪里；法的本体价值在于它本身有价值，而不在于它用在哪里。”

二是“美女理论”：“林黛玉的本体价值在于她是躺在书里，而不在于躺在床上；法的本体价值在于它是写在纸上，而不是握在手里。”

价值是客体对主体的效用，客体有哪些性状、属性、作用为主体所运用、珍视、欣赏和追求。

法的价值是指法作为一种规范体系或行为规则有哪些性状、属性、作用为人所运用、珍视、欣赏和追求。

法的工具价值是指法作为规范体系或行为规则有哪些作用为人所运用和追求。

法的本体价值是指法作为规范体系或行为规则有哪些性状、属性为人所珍视和欣赏和追求。

法的本体价值论是指一种旨在研究法的本体价值的内容及其排序并用以评价法的法理学理论和思维方法。

三　法的本体价值的内容及其排序

（一） 稳定　

稳定是法的本体价值中的基础性的价值。至少包括以下四层含义：

1 连续而非朝令夕改；

2 和谐而非自相矛盾；

3 平稳、平衡而非倾斜于几个原则或某些主体；

4 冷静、平和、温和而非歇斯底里。

下面着重谈一下第三和第四层含义：

所谓“平稳、平衡而非倾斜于几个原则或某些主体”：

这里是在牛顿力学中“稳定状态”的意义上使用“稳定”一词。

笔者认为：符合牛顿第一运动定律的法才是法。(法的本体价值论第一定理)

(牛顿第一运动定律：一切物体在不受外力作用下，保持匀速直线运动状态或静止状态。)

推论：符合牛顿第二运动定律的法不是法。

(牛顿第二运动定律：f＝ma。物体的加速度跟所受到的合外力成正比，跟质量成反比；加速度的方向和合外力的方向相同。)

举例说明：合外力不为零，有加速度的情况有两种：加速直线运动和圆周运动。

ab区间为粗糙平面，f=f，方向相反， 合外力f与物体m的运动方向垂直。

合外力为零。符合牛顿第一运动定律； m在再审

a之前，b之后为光滑平面，合外力为f， f：就看读者自己的理解了。

加速度为a

a：起诉；b：宣判。

“法的本体价值论第一定理”及其推论的应用最明显的例子是在程序法领域：在没有对抗，合外力不为零，只有推动力而无阻力的程序（特别是刑侦）和执行程序不是真正意义上的法律程序。再审，做着圆周运动。合外力和加速度指向圆心。合外力的组成极为复杂。总之，再审程序非法。

所谓“冷静、平和、温和而非歇斯底里”：

这里，是在“情绪稳定”这一含义上运用“稳定”一词。（“但书”的大量使用有一部分原因是立法者“情绪不稳定”。我考虑“稳定”价值的这一层含义就是从读法条时追问“但书”的成因开始的。）

“情绪不稳定”的法条举例：m.fW92.cOm

①《婚姻法》第四条“忠实义务”

这一条文表现出来的“不稳定”就象受苦受难的妇女。王朔的小说《过把瘾就死》里有这样一个情节：主人公杜梅把丈夫捆起来，脖子上架把菜刀：“说！你到底爱不爱我？！”在《婚姻法》的“忠实义务”这里，所谓法律的强制力可能就是杜梅的菜刀吧？真不知道在此处如何理解“法是统治阶级的体现”？为了给“情绪不稳定”的立法打针安定剂，《婚姻法解释》第三条说：“当事人仅以〈婚姻法〉第四条为依据提起诉讼的，人民法院不予受理；已经受理的，裁定驳回起诉。”有人从实用的角度看这条所谓“忠实义务”，认为缺点在于“不具操作性”，我从本体价值论的欣赏角度来看这一条，就象吵架的小两口，极不严肃。

②《刑法》中的特别累犯和“特殊再犯”

《刑法》总则第65条两款已经把累犯制度规定的很清楚、很完整了，是“冷静和平和”的；第66条“特别累犯”，规定犯国家安全罪的在任何时候再犯国家安全罪都是累犯，显得情绪有点激动；分则中第356条，关于毒品犯罪的“特殊累犯”或“特殊再犯”则全然不顾总则的规定，完全是暴怒的发脾气的样子，丧失理智，歇斯底里了。

③《刑诉法》死刑复核程序

《刑诉法》第99条：“死刑由最高人民法院核准。”《刑诉解释》第274条却有“但书”：“死刑由最高人民法院核准，但依法授权高级人民法院核准的除外。”这一“但书”不是普通意义上的“除外但书”，它从根本上改变了“死刑复核权归中央”的原则，就好像一个情绪不稳定的小皇帝一早醒来想作个“勤政”、“慎刑”的好皇帝，于是“三复奏”、“五复奏”，到了晚上，“当皇上太累了！光是死刑复核就管不过来，还管不管别的事了！明儿起不用向朕复奏了，向张公公、李公公他们复奏就行了。”

（二） 公正与公平

法理学教材往往把公平、公正放在正义下边讲，并不作区分。越是基础的概念越难下定义，不是用公平、公正来定义正义，就是用正义来定义公平、公正。但我认为应该把公正和公平从正义中区分出来：正义是法的工具价值，而且是法所促进的价值中最高位阶的价值。（我当然赞成“自由是基础性的终极性的价值、自由是最主要的价值”的观点，因为这是以人类社会为前提的。）正义划分为“人间正义”和“自然正义”。法，最终将不仅仅是人的法，而且还是自然的法。“刘海洋伤熊事件”的背后是动物权利的问题。将来也许我们会有《禁止虐待动物条例》或者《接待外星生命暂行办法》。所谓“法法自然”，人终将作为自然的一部分，把自己的自由置于自然的正义之下。“唐僧的正义论”是超越人类社会的正义论：调整人与人之间关系的法律规范的总和叫人法；调整妖与妖之间关系的法律规范的总和叫妖法；调整人与人之间、妖与妖之间以及人与妖之间关系的法律规范的总和叫人妖法。人妖法的最高价值是正义。

既然有区分的必要，又没有下定义的本事，只好讲个故事了------试图说明公平、公正与正义的区别：

老虎和狗的故事：一天，两只狗因争吃一摊屎发生争议，来找老虎评理。老虎说：“这容易！”拿来一根方便筷从中间一分为二，不多不少，一狗一半：“趁热呼吃去吧！”―――这是公平问题；又有一天，这两只狗因为争吃一块肉又发生争议，又来找老虎评理，老虎乐了：“嘿，小样儿！你们俩也配吃肉？！归我啦！”――这是公正问题；这时，唐僧看见了，说：“观音姐姐，为什么狗就该吃屎老虎就配吃肉呢？是不是因为狗是狗他妈生的，虎是虎他妈生的？”――这才是正义问题。

现行法律中有损公平、公正评价的条款很多。举例说明公正问题：

1 不当得利，利益收缴。 《民法通则》第92条规定：“没有合法根据，取得不当利益，造成他人损失的，应当将取得的不当利益返还受损失方。”很好。《民通意见》第131条规定：“返还的不当利益，应当包括原物和原物所生的孳息，利用不当得利所取得的其他利益，扣除劳务费用后，应当收缴。”老虎嘴脸。

2 离婚财产，照顾女方。 《婚姻法》第39条：“离婚时，夫妻的共同财产由双方协议处理；协议不成时，由人民法院根据财产的具体情况，照顾子女和女方权益的原则判决。”和第42条比较一下：“离婚时，如一方生活困难，另一方应从其住房等个人财产中给予适当帮助，具体办法由双方协议；不成时，由人民法院判决。”可见，第39条的“女方权益”似乎应为“困难一方权益”或“弱势一方权益”。“一方”、“另一方”当然比“男方”、“女方”公正。因为所有的立法者不是男方，必是女方，不会是“第三方”。第39条的背后站着个曾离过婚的老太太。

3 婚姻问题，军人特权。 《刑法》第259条有“破坏军婚罪”；《婚姻法》第33条有“离婚须经军人同意。”奇怪了，不是“军功章里有我的一半，也有你的一半”吗？怎么就只许你“常思念那个梦中的她”，我就只能“孟姜女，哭长城，千古绝唱唱到今”？有何法理？――公正让位给了秩序。

那么，“生育权”如何评价呢？《人口与计划生育法》第17条规定了“公民有生育的权利”，(公民，当然包括男公民。)“也有依法实行计划生育的义务。夫妻双方在实行计划生育中负有共同的责任。”如何用法的价值来评价正式规定“生育权”的进步和对计划生育的异议呢？稳定乎？公平乎？公正乎？都否。是人性。法的本体价值中位于最高位阶的是人性，只能是人性。

（三） 人性

法的本体价值的最高境界在于体现人性。法必须符合人的自然情感。人性，是法的本体价值中的终极性的价值。法在此与儒家思想等人类思想精华相通。学完法理，我有一联：“法乃学问，深也好，浅也好，峰回路转终讲理；人非草木，对也罢，错也罢，柳暗花明总关情。”首尾四字便是横批：“法理人情”。

“生育权”、“计划生育义务”可以用人性价值来评价。同样，“探望权”在立法技术上有使用语言不符人性的嫌疑。老子看儿子，“探望”乎？尽管这已不是本文所要着力探讨的问题了。

新《婚姻法》总的来说是有了很大的进步。但有的地方不稳定，有的地方不公平，还有的地方多少有点“没人性”。

以上涉及了一些部门法，那么，《法官法》、《律师法》这一部分如何用“法的本体价值论”来理解，来评价呢？《司考教材》中“法律伦理和法官、律师职业道德”这一部分稳定乎？公平乎？公正乎？都否。是人性。

内心有良知的人能被触动、感动、感化。法律的许多问题归根到底是从业人员的道德问题。无论是立法、守法、司法、执法都必须考虑这个问题。良知、良心使人自觉遵守是最高境界，而警戒则是低级的。职业共同体的共同良知与从业人员的个人良心，这是人性问题。学完这一部分，我又有一联：“伸张社会正义，志得意满之日，不忘一身正气；维护法律尊严，功成名就之时，依旧两袖清风。”横批：“难能可贵。”

然而，还是有一些地方是法的本体价值论，甚至是法理学所无法解释、无法评价的。生活的丰富、人性的根源、命运的轮回，或许需要我们拥有超越法理学的宗教情怀。在文章的最后，我想描述一下现行民法中最不人性、最不正义、最没天理的一幕：

《民法通则》第17条第一款：“无民事行为能力或者限制民事行为能力的精神病人，由下列人员担任监护人：(一)配偶；(二)父母；(三)成年子女；(四)其他近亲属；(五)关系密切的其他亲属、朋友愿意承担监护责任，经精神病人的所在单位或者住所地的居民委员会、村民委员会同意的。”《民诉意见》第157条：“无民事行为能力人的离婚诉讼，当事人的法定代理人应当到庭；法定代理人不能到庭的，人民法院应当在查清事实的基础上，依法作出判决。”可以设想一下这一幕人间悲剧：妻子疯掉了，丈夫起诉离婚，岳父母已过世，成年儿子作为法定代理人与父亲对簿公堂，争论财产、照顾、护理等事宜。这一幕还有法理好讲吗？儿子现在的义务源于父亲先前的行为呀。真是“不知其可”了。是法律有问题吗？是法理有问题吗？还是人有问题？好像都不是。是因为人类因“原罪”而必然要受惩罚吗？除了悲天悯人，我钟情的法理学让我无言以对！

以上，是笔者对法的价值问题的一些不成熟的想法。因为不成熟，所以称为“纲”。总的说来，是想找到一个评价法的标准，建立一个能够统领法理学体系的概念，试图能找到法理学的研究方法，回答法理学的任务、出路和方法在何方的问题。当然，这些问题不是我的能力能够解决的；或许，法理学与哲学的“分”和与数学的“合”是个思路上的尝试。

法的本体价值论纲＿＿＿大话法的价值

fW92.com编辑推荐

“小偷示众”凸显国家法与民间法的博弈演讲范文

因偷摘一些杨梅，就被捆绑示众，在烈日下暴晒数小时，这事发生在重庆来温州务工的两位女青年身上，整个过程持续3小时。（《温州都市报》5月30日）
　 两位女青年之所以会被“示众”，原因就是因为她们偷摘了一些杨梅，并且当在山上守候的村民发现要求她们赔偿200元时，而她们身上没带钱，就被捆绑起来了。村民的根据是今年村里在村口贴出了告示，严禁外来人员上山偷杨梅，违者将予以重罚。当然，该村也有一些村民和外来人员认为，出现偷摘杨梅的事情，应该以教育为主，适当罚款，随意捆绑示众是不可取的。
抓到小偷进行公开捆绑“示众”的做法在各地不绝于耳，去年现代快报就报道，12月3日清晨，江苏省扬州市区凯莱花园发生入室偷窃案件，小偷被抓后被小区保安绑着站在门口示众，保安称示众是应住户要求的，要让大家认识他，以便提高警惕，有些痛恨小偷的市民还认为示众方式好。　
　对“小偷示众”的做法，无疑是违法的，如果持续的时间长或情节恶劣的话，还可能构成非法拘禁罪。但是，在我们看到的这些违法事件中，这种做法有的是得到所在基层组织的默许，有的是获得村民、市民的赞同。而且，即使认为示众做法不可取的村民，也认为可以对小偷“适当罚款”。然而，我们都清楚，罚款只能由行政机关依据法定的权限与程序进行，公民个人、企业和群众自治组织非经法律、法规或行政机关的授权是无权进行罚款的。
一味地指责这些村民或市民们的法律意识淡薄是无济于事的，其实，在相当多的村民或市民中是有着某种“法律意识”，只不过这种所谓“法律意识”不是由公共权力机关所颁布的法律的意识，而是一种所谓的“民间法”的法律意识。只要我们不抱国家法万能主义，我们就得承认，在中国的乡土社会，除了国家的法律在运行外，一种由农业文明沿续下来的乡规民约、习惯、道德伦理等等组成的“民间法”在事实上规范和调整着乡土社会的人们。国家法律在这块土地上与“民间法”处于一种拉锯式的状况，“民间法”在国家法律的空白处、缝隙处和抗争中顽强地生存。
具体到对“小偷示众”的事件中，便真切地反映了国家法与“民间法”碰撞与博弈。乡土社会的乡规民约、习惯对于小偷进行公开“示众”给予认同，以暴制暴在“民间法”中具有天然的正当性。然而，现代民主、文明的社会，高举保护人权的旗帜，惩制不法行为的权力收归于代表民意的公权力机关，国家法坚决反对用不法行为来对付不法行为。当然我们说，国家法并非一定要完全打压“民间法” 生存空间，在国家法的空白处，“民间法”可以找到生长之路，甚至有时国家法不得不作变通与修改，以适应乡土社会现实的需要，但在原则立场上，国家法律必须长驱直入，不容“民间法”喘气。对于“小偷示众”一类事件，国家法律必须管起来，该处罚的要处罚、该判刑的要判刑。
然而，在现实中我们看到，对于公民个人、企业和群众自治组织擅自罚款，抓到小偷随意公开“示众”等行为，“小偷们”基于道义上的谴责是不敢全力维权，而更令人感到遗憾地是执法机关和执法人员也表现出相当的宽容。除非造成恶劣的影响和严重的后果，执法人员通常会以动机良好，对象本身就是违法之人并不处罚或进行给予极轻的处罚。其实，执法人员是以“民间法”的思维去执行国家的法律，如此一来，落后、愚味、野蛮的“民间法”又假执法人员之手得以生存并发扬光大。
因此，要改变诸如“小偷示众”一类的事件屡禁不止的现象，除了要大力普及国家法律知识，“送法下乡”外。更重要的是要求我们的执法机关和执法人员在这场国家法与落后、愚味、野蛮的“民间法”的碰撞、博弈与对话中，要严格执法，以实际行动全力以赴维护国家法的尊严，让国家法律能在民众心目中真正生根、发芽。

通联：江西省赣州市人民检察院 杨涛 华东政法学院法律硕士
邮编：３４１０００

email:tao1991@diyifan
“小偷示众”凸显国家法与民间法的博弈

《谈谈作为法学学科的欧洲法学——欧洲法导读》演讲范文

先相信你自己，然后别人才会相信你。当我们面临一场演讲时，我们最好是准备好一份优秀的发言稿，通过演讲可以直观的表达自己心中所想，写好一篇演讲稿要注意哪些呢？小编经过搜集和处理，为您提供《谈谈作为法学学科的欧洲法学——欧洲法导读》演讲范文，但愿对您的学习工作带来帮助。

作者：张恩民

一、引子

50多年前，当欧洲煤钢共同体条约 签署时，没有人能预料到欧洲一体化会发展到今天的程度：以欧洲各大共同体为第一支柱、以共同的外交与防卫政策为第二支柱、以刑事案件的警务与司法合作为第三支柱，以欧洲联盟为穹顶，一座宏伟的欧洲统一大厦的雏形已经呈现在人们的面前。

欧洲一体化的发展，已经远远超出了当初人们的期待，欧洲联盟的出现及其发展是欧洲一体化进程中的一个里程碑。而且，欧洲一体化的进程并没有就此止步不前；这种进程仍在继续。目前，在许多领域，人们不能无视欧洲各大共同体所占据的举足轻重的地位。

在《欧洲煤钢共同体条约》（条约存续期限已于XX年届满）、《欧洲共同体条约》、《欧洲原子能共同体条约》以及后来的《欧洲联盟条约》及其各个修订版本的基础上，为了在这些条约所涉及的领域建立一个内部统一大市场，各个成员国把原来属于内国的一部分主权让渡给了欧洲煤钢共同体、欧洲共同体以及（XX年之前的）欧洲原子能共同体以及各大共同体的各个机构。目前，在这些机构中，原则上讲，（部长）理事会拥有立法权，欧洲委员会享有行政执行权，欧洲法院负责司法权（包括对各大条约司法解释），欧洲议会享有立法参与与监督权，一个分权与制衡的体制已经逐步形成。成立各大共同体的条约以及欧洲联盟条约及其各个修订后的版本构成了欧洲法的基础，因而被称为是基础性的共同体法 （primaeres gemeinschaftsrecht）。各个机构根据基础性的共同体法所颁布的条例、指令、决定等属于派生性的共同体法（sekundaeres gemeinschaftsrecht）。这两部分法律规范是目前欧洲法的主要组成部分。在实施欧洲法的过程中，欧洲法院的判例起到了至关重要的作用：在很多情况下，欧洲法院通过先行裁决程序以及其他程序做出判例，就具体案件中适用共同体法的问题做出司法解释；这些司法解释所体现出来权威性、灵活性与创造性，不得不令人联想到“法官造法”这一功能。

二、欧洲法概念的内涵与外延

1、欧洲法的主线

欧洲一体化的进程是欧洲法产生、发展的主线。1952年7月25日，《欧洲煤钢共同体条约》正式生效，欧洲煤钢共同体（egks）正式成立。从此，各成员国把煤炭钢铁的生产经营管理共同交给一个具有“超国家的”共同体及其“高级管理局”（欧洲委员会在煤钢共同体的名称）来管理，欧洲一体化迈出具有划时代意义的实质性第一步。1958年1月1日《欧洲经济共同体条约》生效，欧洲经济共同体（e/yanjianggao/yanjianggaofanwen/2719993.htm

先发制人法演讲稿范文

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。当我们即将上台演讲前，我们应该要准备一份成功的演讲稿，优秀的演讲更能博得大家的关注，一篇演讲稿要怎么把它写好呢？以下是小编为大家收集的先发制人法演讲稿范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

先发制人是指公诉人将辩护方的可能提出的和避而不谈的问题，在发表公诉意见的时候进行全面论证，从而产生争取主动的先入为主的效果。运用此技法，则 要求公诉人在法庭辩论之前通过分析证据材料，找出指控犯罪事实的证据之间的细微矛盾并予以解决，通过法庭调查等环节，预测辩护方可能就案件事实的认定、证 据的运用、案件性质、适用法律以及量刑情节等主要方面的辩护观点。例如：某被告人故意杀人一案，案件事实清楚，证据确实充分，但被告人一直辩称自己只是想 把被害人杀伤，没有要把被害人杀死的想法。庭审中，辩护人也想借此机会提出被告人无主观杀害被害人的故意，而将被告人的行为认定为故意伤害致人死亡的辩护 观点。

为此公诉人在发表公诉意见中首先发表如下意见：

1、被告人使用的凶器是带倒钩的长约17厘米的锋利的双刃匕首，对人的生命构成极大的威胁;

2、任何 人都知道心脏是人体最为重要的致命的器官，但是被害人全身有三处受伤，第一、第二处伤均在胸部，第三处伤在右腹部;

3、在案发之前，被告人和被害人有较深 的矛盾，被告人曾对证人说过：“总有一天，我要杀死他(指被害人)”，其杀害被害人的主观故意是很明显的;

4、前两处伤均直接深致心脏动脉和心脏瓣膜，第 三处伤深及肝脏，致肝破裂，三处伤均是致命伤，因而，被告人辩称只是想伤害被害人的理由与事实和证据不符。

在此案中，虽然辩护人对被告人的行为做了杀人的 主观故意不存在，其行为是故意伤害致人死亡的辩护，但因公诉人对此辩护观点在其发表辩护意见以前已做了客观全面的分析和论证，显然辩护方的辩护观点不能得 到认可，故公诉人的公诉意见起到了“先发制人”的作用，合议庭最终确认公诉机关指控的罪名成立，认定被告人的行为构成故意杀人罪。

儒法之比较及其现代意义演讲范文

摘要：纵观中国古代法律思想史，各家学说有如天空璀璨的群星，然从其影响力来说，儒法两家是足具影响力的学派。可以说，中国传统法制乃在儒家思想与法家思想的不断作用中而形成。① 研究二者对当代依法治国和以人为本的方略都有重要作用和影响。

一． 儒家思想概说②
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视
“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行
为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

二． 古代意义之法治③
可以说，法家的法律思想是春秋战国时期的“新学”。所谓“新学”是相对以儒家
为代表的“礼治”主义的“旧学”而言的。“新学”与“旧学”的分歧归结为“法治”主义与“礼治”主义、“德治”主义、“人治”主义的分歧。
法家的“法治”主义有其特征：主张干涉而反对放任；排斥“人治”主义而独任“法治”主义；排斥“礼治”，不承认自然法的存在；主张国家至上，社会团体甚至血缘亲属团体的利益都得服从君主的国家利益；反对徒任“势治”。法家的思想以“唯物论”为出发点，常常注意此时此地的环境，又深信政府万能，而不承认人类个性的神圣。它的政治主张严格的干涉，但干涉须以客观的“物准”为工具。这一“物准”就是被视为“规矩、权衡”的法律，不容许统治者任意的论心定罪。人们只有在法律容许的范围内，才能得到自由和平等。“法治”主义的精神实质就是“物治”，所以又称“法治”主义为“物治主义”。④一方面，是用客观的标准如规矩、权衡、斗量、尺寸等物一样的客观的、人设的、固定不变的法来衡量所有的人；另一方面，是把人当物来治理。也就是把人当成可以用固定的、客观的规矩、尺寸等“物准”去准确无碍地衡量的东西，而不考虑人的特殊能动性。
同儒家的“礼治”相比，法家的“法治”反对宗法等级制和世袭制，要求平等守法，并且主张制订和公布成文法，凡是不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。所以说“礼治”和“法治”的主要分歧不在于制裁手段，而在于行为规范的内容本身。也就是讲贵贱、尊卑、长幼、亲疏之“异”的差异行为规范与一断于法的统一行为规范之间的分歧。①
同“德治”相比，“法治”主义轻视或完全否认道德教化的作用，这和儒家多数主张人性善而法家主张人性恶有关。
法家的“法治”主义，首先值得称道的即是它把握住了历史进化的法则，并且顺应历史进化的法则来创造，反对保守和空想。它的“实践精神”和“功用主义”都由此而产生。但其缺陷在于过分忽略了“礼”、“德”、“人”和“法”在政治上互相依辅的作用。“法治”主义昙花一现，原因有二：一是由于礼治主义、人治主义久已深入人心，而共同和“法治”主义为敌。“法治”主义虽一时占上风，但最终被“礼治”主义学说所征服。二是法家极端强调国家利益，而轻视个人利益，虽能救一时之弊，但不能确保社会的长治久安。这不仅是“法治”主义思想在汉以后不发达的原因，也是法律和法学不发达的原因所在。②

三． 现代意义之法治
值得注意的是中国古代“法治”的含义和今天我们所倡言的“法治”的含义是有很大差别的。事实上,现代意义上的“法治”,在中国古代是不存在的。
那么什么是法治? 法治起源于西方社会，在西人亚里士多德看来,法治就是一切都依法而治,而大家所遵循的法律都是良法。这一简约的概括朴素地反映了法治的基本精神。但是,亚里士多德在这里预设了一个前提:法治要以良法为基础。为此,他确立了一些立法原则。那么,什么是良法呢?尤其是从现代角度审视,我们所要求的良法又是怎样的呢? 法自君出不会是良法;行刑重轻,法峻刑严不是良法;刑不上大夫,礼不下庶人更不是良法。良法必须体现社会全体人民的公共意志,反映社会每一成员的理性意愿,保障每一成员的人权,它是全社会每一成员共同参与并签订的公共契约。人们违反它就是违背了自己的承诺,要承担“违约责任”,受到制裁。所以,法治要求法治社会之法律本身应是人民共同意愿的提炼,而不只是反映某个人或一部分人的意志,否则它就得不到普遍遵守;要求法律保障每一个社会成员的权利,而不只是赋予某些人特权。法治的基本精神是公平、正义、自由和权利, 限制权力，法治亦是这些基本的民主原则的具体体现和保障,而良法乃至法治的基础是民主。概言之,民主是法治的基础,法治是民主制度的具体内容和形式。
民主、法治、市场都是率先在西方社会生长并成熟完善起来的。改革开放以来,我国在法制建设上也引进移植了不少西方法律制度。但是,法律制度的引进与移植远不像生产方式的转变或工艺技术的改进那么简单。被移植的法律的规范制约作用的有效发挥有赖于一定的文化基础,有赖于植入地人文资源是否蕴含法治基因,有赖于植入地植被对法治精神的兼容性。“逾淮成枳”的现象同样适用于人文世界。“法治的现代化并非一个简单的向欧美国家的认同过程,其间还蕴含着每个国家在各自的历史文化视野中对现代化的不同价值取向和模式选择,还必须对自己的传统有一个正确的定位和处理。”民主与法治是西方文化的表征,是西方价值观念的载体,那么,西方文化中的法治精神能否植根于中国厚实的儒家文化土壤呢?以儒家伦理为内核的中国传统文化能否承接和转化这西方法治文化呢?我们可以看到中国社会缺乏“法治”的历史传统,即在社会秩序和规范中,“法治”始终未占主导地位，这就必然给中国当代建立“法治”社会秩序带来困难。

四． 借鉴和启示
虽然今天所倡导的法治跟古代的“法治”几乎不同，但不可否认的是，古代法家仍然有许多地方是值得我们认同的。二千多年前他们已经认识到，法是用以规范和衡量人们行为的客观的、公正的准则，具有客观性。法家所提出的“不别亲疏，不疏贵贱，一断于法”是对法的平等适用的肯定。 法家思想大力提倡法的权威性和拘束力，强调人民、官员、甚至国君都应该守法和依法办事。他们主张公布成文法，法应清晰、简明，具有统一性和稳定性及可操作性和可预见性等。①法家思想的这些积极方面都是值得学习和借鉴，对今天的法治建设是有利的。
同时我们要看到法家的重刑政策和愚民政策，压制议论和****王权的方式，与民主与自由是格格不入的，更不是我们今天要的法治。由于长期的封建统治及****王权，使得人们观念中缺乏法治的观念。今天中国提倡依法治国，实行法治，但是“法治的落实不在于用法条来取代固有的文化传统,而是要把人们对法、法律和法治的信念融入到人们的血液中去、融入到代代相传的文化传统中去。”提高人的法律素质,增强人的法治意识,灌输自由意识、平等的观念乃是一个重要的历史任务。如果人们的法律意识和法制观念淡薄,思想政治素质低, 即使有比较健全和完善的法律和制度也会因为得不到遵守而不起作用,甚至形同虚设。所以,“人”仍然是关键。在古希腊传统文化中,法律的至高无上的权威,是与公民的自由和平等以及立宪政体等道德理想联系在一起的。“法律与人性的关系,法律与权力的关系,也都是从城邦的‘善’来阐释的,从而使法治观具有一种超越法律的特殊性而成为更高层次的理想观念品格。如果仅仅在法律层面而不深入道德理想层,不探讨法律的价值基础和价值根源,无以最终确立法治观。”②权力从属于法律,实行法治而不是人治,否则国家就会丧失其真正的本质和特征。西塞罗有句名言:“我们是法律的仆人,以便我们可以获得自由。”西方人的这些传统告诉我们,他们的“法治”传统与我们的“德治”传统同样古老而长久。中国人选择了(这里的选择并非主观意志)“德治”为其根本,并影响至今，建立“法治”秩序,决不是一朝一夕之事。西方人选择了“法治”为其根本,也影响至今。但无论以何为根本,都没有离开“人”这个根本的价值主体。这实际上是儒家“德治”文化思想留给我们的最重要的资源之一。因此,提高我们每个中国人的“法治”素养和“德治”素养,是当前精神文明建设中最根本的任务，也是我们要达到法治目标的根本方法。只有在儒家和法家深厚的文化土壤中取其精华，去其糟泊，才能为今天的法治建设指引一条宽广而平坦的路，也才能被真正得以利用。
儒法之比较及其现代意义

社会主义核心价值观演讲稿：我心中的社会主义价值观

人的每一步行动都在书写自己的历史。假如需要进行一场大的演讲，首先我们要想好自己发言的内容，演讲时的语言最好简洁易懂，一篇优秀的演讲稿是怎么样的呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的社会主义核心价值观演讲稿：我心中的社会主义核心价值观，但愿对您的学习工作带来帮助。

尊敬的各位评委，老师，亲爱的同学们:

大家晚上好。我是来自大专23班的李xx，今天，我演讲的题目是《我心中的社会主义核心价值观》。

首先我想用一句话来概括社会主义核心价值观，那就是爱国，文明，诚信，友善。一个国家拥有了崇高的价值追求就能长久的屹立在世界之林；一个民族有了优良的价值追求就等于拥有了走向繁荣的方向标；一个人有了崇高的价值追求就有了立足于社会的精神资本。而今天，我想通过一个故事来向大家阐述我心中的社会主义核心价值观。

他叫刘xx，来自四川，仅有初中文化的他在XX年之前是个小混混。直到有一天，他停下浪荡的脚步，思考着自己的人生目标。一路颠簸，来到一座海拔4000米的偏远村庄支教。那里的孩子对他的一切都是未知的，但是他却从那些孩子身上找到了城市里从未有过的纯真。当他走进那石头砌而成的教室时，当他看到那帮孩子们时，他在想，XX年，在中国居然还有着这么一所学校，没有通电，用几个最简单的词语来形容，他们的衣服很脏，他们的脸冻得通红，他们总是在笑。夜晚的雪山绝对在零度以下，他看了看自己身上的军大衣，再看了看孩子们身上的短衣短裤，刘xx没能抑制住鼻尖涌起的酸意。到达学校的第二天，学校组织孩子们去砍柴，作为一个户外爱好者，他自告奋勇的参加了。可是那一天，他却被孩子们远远的甩在了后面，所有的孩子背着比自己还高的柴火，在崎岖的山路上健步如飞，他喜欢户外运动，是因为他追求的是成就感，但对于他眼前的这帮孩子来说，这是他们的生活。

大山里的生活，缺衣少食，除了米饭和土豆，没有任何东西。每天早上那群可爱的孩子们，会把早餐上的米饭省一点出来，用他们小小的手，把它捏实，在中午的时候，他们会蹲在有阳光的教室旁，相互地分享着早上省下来的粮食，仿佛吃的是我们从来都没有吃过的人间美味。

以上这一些，真实地发生在四川省干支县，一个海拔4000多米的地方，这个地方叫阿姆拉，那里的孩子，没有见过笔记本电脑，没有见过电视，没有见过百元大钞，甚至他们不知道，世界上有一种东西叫方便面。今天，对大家说这个故事，我想让大家记住，在遥远的地方，有这样一个支教老师，有这样一群孩子，在这样一个贫瘠的地方，有着最真最诚最具诱惑力的眼神。

前几天我一直在思考，到底什么是社会主义核心价值观，我想了很久，今天我站在这里，用这个支教老师的故事来阐述我的价值观，他无疑给我们做了最好的榜样，爱、责任、奉献、使命。教书并不是一场旅行，如果你选择了一座大山，选择了一所学校，选择了一群孩子那么，你肩上扛的就是社会的责任，我不敢保证现在大三的我有了扎实的知识基础，有了能够面对讲台下求知眼神的勇气 ，但我一直都知道，大学的青春时光，人生只有一次。我国古人说，“非学无以为本，非志无以学成”，为学之贵在于勤奋，在于坚持，大学阶段“恰同学少年，风华正茂”，有老师的指点，有同学的切磋，有浩瀚的书籍的引路，可以心无旁骛的求知问学。何必每天做手机的奴隶，何必每天碌碌无为。学高为师，德高为范。作为一名师范生，我们肩负着一份神圣的责任与使命，将扛起教书育人的重任，我会用“登山则情满于山，观海则情溢于海”的热情继续我们的征途。我相信这是一种勇气，一种决心，更是一种践行社会主义核心价值观的途径，至少，我相信，担当责任，青春无悔。

我的演讲到此结束，谢谢大家。

罗马法婚姻制度中的嫁 资 与 婚 娶 赠 与演讲范文

罗马法中的婚姻根本不同于其现代的对应制度，这种情况在罗马法制度中少有的，从法律的观点看，对于我们来说，婚姻是一种大量权利和义务，而且还在一定程度上影响着有关当事人之间的关系。从另一方面讲罗马的婚姻却在很大程度上是一种社会事实，法律对它的设立与终结大不干预，而且这种婚姻几乎不影响当事人的地位。

婚姻 嫁资 婚娶赠与

婚姻，与其是婚姻的终结，提出与配偶双方共同拥有的财产的问题，解决这些问题的方案一般都与各共同体的习俗有着根深蒂固的联系。在古罗马由于受古典罗马法中的“自由婚姻”观念的影响，在婚姻财产制度中，各方配偶均不首先质地拥有自己的财产，但这种完全分离的情况受到嫁资制度的明显改变，而且在后期罗马法中，还受到丈夫向妻子实行赠与的做法的改变。

一嫁资

㈠嫁资概述

在罗马的历史进程中，嫁资制度经历了明显的变迁。

嫁资使女方因婚姻而带往男方的财产，用以补助生活费为目的。罗马古代的嫁资是妻子或第三方对夫婚姻而为的赠与，既然是赠与，它的所有权就属于丈夫，此后纵使婚姻关系的终止，男方也么有返还的义务。在自权女子缔结有权婚姻的，她所有的财产就等于嫁资；如果是他权女子，则家长也依习俗有按他的资力和新婿的身份为女儿设定嫁资的义务，以补偿女子在出嫁后所丧失的继承权。① 在通行的无夫权婚姻中，子女和她们的家长为了补助新婚夫妇的生活及抚育子女的费用，也照例设定嫁资，同时游客利用这一办法，把自己的财产传给新生的后裔，以纠正古代继承法纯依法亲为基础的不合理。嫁资既然是阴魂因而作的赠与，故嫁资以未婚夫履行结婚为条件，如果他们不结婚后不能结婚，则嫁资的设定就是无效的。嫁资虽不是婚姻成立的要件，但常是区别无权婚姻与姘合的标志。在帝国后期，嫁资已变成妻子带到夫家补助家用的财产，不再和过去那样是对夫的赠与，因此就逐渐形成了在婚姻关系解除后夫负返还义务的制度。

⑵嫁资的设立

任何种类的财务、所有权、其他物权和债权均可设立为嫁资，撤出某一债务同样可等同为设立嫁资。

嫁资的设立后者通过转让财务完成、或者通过担保某一义务来实现。

实物转让叫做“嫁资给付”，他要求的不是特殊形式，而是按照需转让的权利的性质采取的形式，比如，如果是转让所有权，依据古典法，转让要式物必须采用要式买卖或拟诉弃权的形式，否则丈夫只有在时效取得要求的是时间后所取得的所有权，在优士丁尼法中，对于任何物品来说，在这种情况中只需简单的过渡。

嫁资债，即设立嫁资的第二种形式，在古法典中叫“嫁资允诺”，他所采取的程式是任何其他债允诺借助的形式——要式口约，如果采取嫁债的特殊形式，则是“嫁资口约”，荻奥多西二世使嫁资允诺成为一种没有任何形式的简单协议，然而在最后一个时代，制作文书的做法则日益发展。尤士丁尼也承认为了将前婚的嫁资转变为后婚嫁资可以实行“默示设立”。②

嫁资的设立是适法行为之一，对他常常需要附加附带协议或简约，比如，有关嫁资使用返还时间，对实行返还的人等内容的简约。嫁资简约或婚姻简约不应当包含任何同嫁资或婚姻本相抵触的内容，尤其不应当含有使妇女变得较为不利的内容。

嫁资由妻的父系尊亲设定的称为“祖增嫁资”，俗称有义务设定的嫁资；由妻本人或妻的母系亲属或妻的债务人等设立的称为“外来嫁资”；嫁资设定时附有婚姻解除后因返还设定人条件称为“约还嫁资”。

⑶婚姻存续间的嫁资

丈夫取得在嫁资中所包含的权利，他成为嫁资的所有者，然而，从嫁资的这种彻底让度中可以见到这一制度起源的痕迹。在普遍实行归还嫁资这一做法之后，在甚至出现具有现实效力的可退性之后，优士丁尼可以理由充分地认为，嫁资转归丈夫所有实际上是一种法律细节问题。他不能抹煞或混淆真实的情况；的确，尽管《学说汇编》中有些不同的说法，但新制度逻辑结论则是把丈夫的权利看作一种法定用益权。③

丈夫在经营嫁资时必须采用经管自己物品时所采用的那种谨慎注意，也就是，他]在所谓“具体过失”的限度内对嫁资物品丧失，损坏和任何形式的贬值负责，同样，根据优士丁尼法，如果嫁资面临危险，妇女可以在婚姻缓续期间要求返还，只要不把他挪作他用。

⑷嫁资的返还

最初，由于嫁资士赠与，所以夫或夫的家长就取得完全的所有权，纵使在婚姻关系终止后，也不负返还的义务。其时风俗纯朴，丈夫休妻并不多见，同时休妻应征的亲属会议的同意并且照例给妻子适当的财产，时期可以维系生活。以后社会风气变坏，丈夫休妻的现象增多，且经常不顾亲属的意见，仅允许妻子带走衣服和一些日常用品，因此，女方家长或其本人等为了保护妇女的利益，

在设定嫁资时常常用要式口约使其丈夫或夫的家长在婚姻终止时时承担返还嫁资的义务，即做出返还妻子财产的保证。相沿成习。后来，裁判管对没有约定的也承认女方有请求返还嫁资的权力。可是对于丈夫在处分嫁资方面，并没有任何限制，所以纵有约定也等于虚设，再加嫁资有维护夫妻共同生活的目的，为了家庭利益，也应使它能保存下来，防止丈夫的滥用。④

帝国时期，法律虽规定夫应负返还嫁资的责任，但民间习用协议返还制，因此两种方法同时存在，有协议的受“口约素”的保护，没有协议的受“妻财诉”的保护。

二 婚嫁赠与

㈠婚娶赠与的概述

婚娶赠与是指夫或夫的家长对其所为的赠与，此制度兴盛与帝国时期，由于按市民法的规定无夫权婚姻中的夫妻彼此不能发生继承的关系，如果妻先于夫而死或婚姻因妻子的过失而解除，则夫可取得妻的嫁资。反之，如果夫先死或婚姻因夫的过失而解除，则妻就没有相等的权利。设定婚娶赠与为的是平衡这种不公平的状态，又因基督教严禁离婚，维护家庭组织的稳定，于是婚娶赠与又和嫁资一样，也发生补助家庭和日常开支的作用，因此，逐渐形成家长也为儿子设定婚娶赠与的责任。查士丁尼时，婚娶赠与在实质上已经是嫁资的相对物，并明确规定和嫁资一样，家长又设定的义务且不因儿子的解放而免除。

㈡婚娶赠与的设定

婚娶赠与最初应在结婚前设立，原称婚前赠与，至查士丁尼前后此制逐渐衍变，先是规定、结婚后可则增加其数额，后进一步规定婚娶赠与不仅可在婚前设立，就是在婚后设立也同样发生效力，故称婚娶赠与，使之名副其实。这项赠与，又夫本人或其家长，或其他人以夫的名义为之，以次作为夫妻财产的依据。

关于婚娶赠与的数额，法律初无明文规定，后来罗马以嫁资的半数为准，在西罗马须和嫁资相等。查士丁尼统一规定按西罗马的规定办理。如果婚后女方增加嫁资的，男方也应增加他的赠与，使之保持平衡，但在共和国时期，按市民法的规定，夫妻间不得互为赠与，故应为特别声名，否则无效。⑤

㈢婚娶赠与的效力

最初的婚娶赠与常在嫁资设定前设定，妻就把这项财产作为嫁资的一部分，如果以后因夫的死亡或夫的过失而离婚的，妻便可提起妻财诉把他追回，以后的习俗为了简化手续，不再办理该项财产的转让程序，继续由夫经管，仅约定如果夫先死或婚姻的解除不是由于妻子的过失造成的，则给妻子一定数额的财产。如果丈夫有支付能力，妻子本人可提前收回，在查士丁尼时对于婚娶赠与中的不动产，即得到妻子的同意，也不得出让或抵押，同时对丈夫的财产有法定的抵押权，但和嫁资不同，不是优先抵押权。

嫁资或婚娶赠与，当时是在结婚设立或者追加的，对夫妻间赠与无效这项规定则构成主要变通，这后一项的基础与据以为英国法中的某种类似的规则辩解的考虑相一致,即使的他们为了钱而亲密或翻脸.。几乎在所有问题上，就法律规定而言，丈夫和妻子是完全相互独立的个人。

婚娶赠与在后来历史发展中没有什么影响，但是，罗马法中有嫁资所体现的财产分离制度则一直保存在现代欧洲，虽然他不象各种习惯上的财产共有那样普遍实行。

参考文献：

1、[英]巴里尼古拉斯著黄风译《罗马法概论》法律出版社XX年版

2、[意]朱塞佩罗格索著黄风译《罗马法史》中国政法大学出版社1994年版

3、法学教材编辑部著《罗马法》群众出版社1983年版

4、[意]彼得罗彭梵德著黄风译《罗马法教科书中国政法大学出版社1992年版

作者简介:

刘城志.男

1982年生

现就读于中央司法警官学院法律系02级普本班

罗马法婚姻制度中的嫁 资 与 婚 娶 赠 与

工作态度决定你的价值

天行健，君子以自强不息。为了能够保证发言时能够顺利进行，我们必然要将自己的发言做个整理，写好演讲稿才能吸引更多的听众，演讲稿是怎么样写的呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“工作态度决定你的价值”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

各位领导，各位朋友大家好

两年前，我来到了销售部，面对这个与专业毫不相关，以前从未接触过的行业，我第一次对自己的选择产生了怀疑?

刚开始，我认为这份工作就是简单的开票，整理报表，接待来自全国各地的客户。令我没有想到的是销售工作千变万化，暗藏玄机。由于女孩子天生的羞怯感，我总是不知道该怎么与客户沟通、不知道怎么介绍产品才能令客户满意?为此，在刚开始的工作中，我经历了很多次的尴尬和失败。记得有一次：有个从山西来的客户咨询充电架和矿灯的型号和具体的使用方法，办公室又刚好一个人也没有，我只好硬着头皮给客户讲解，对客户的询问，我的回答驴唇不对马嘴，笑料百出，最后，这个客户因为我极不专业的介绍选择了别的企业的产品。这件事情对我的触动很大，虽然领导没有批评我，但是，我觉得自己愧对于工作，更愧对于领导的信任，由于我的不用心，而使公司失去了客户!给公司造成了损失!

这件事情以后，我认真审视了自己：我没有积极主动的去学习，没有足够的重视。在之后的工作中，我主动地和每一个业务员沟通，虚心的向生产、供应和财务等各部门的人员请教。 换个态度对待自己的工作，反而觉得工作充实而又意义，自己不但对咱豫光品牌的矿用产品也越来越了解，而且还自我摸索出不同销售区域因气候等各方面的差异，会选择不同类型的产品;怎样有策略的竞争别人已经占有的市场;(这句话我没有看明白)与其他竞争对手相比，我们产品的优势在哪里?劣势又在哪里?在与客户沟通的过程中，如何扬长避短，实事求是地为客户推荐最适合他们的产品。我还发现：河南及周边地区大部分客户会选择在周末来提货，为保证供货及时，我放弃了自己的休息时间，尽心尽力的服务好每一个客户，为此，我在朋友中又多了一个外号：豫光第一忙。

闻道有先后，术业有专攻。即使简单的内勤服务工作，也有专业的地方，那需要靠经验的积累，也靠技巧的突破，才能把看似简单的工作，做的比别人出色。 越是微不足道的工作，其实也越能成功，因为这些工作所面对的都是生活中最基本的事物;许多人往往会忽略它的重要性，却无法否认它的存在价值，因为它是我们工作中不可分割的一部分。

朋友们， 如果你在公司正从事着非常细微的工作，千万不要灰心，不管做什么事情，我们都要尽力做到最好。职业不分贵贱，贫富没有差距，只有我们拥有值得让别人信任的专业水平，拥有让别人信服的工作态度，我们的人生才会有更多的超越和收获。豫光给了我们这样一个广阔的平台，让我们一起在这个平台上展现各自的风采，携手共创百年豫光，辉煌豫光。

优选： 尊法守法演讲稿怎么写5篇

山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。为了在台上更好地表现自己，因此在这个时候就需要提前准备好演讲稿，演讲稿的好坏影响着别人的印象，我们怎样才能该如何写好一篇演讲稿呢？下面是小编精心整理的优选： 尊法守法演讲稿怎么写5篇，供您参考，希望能够帮助到大家。

尊法守法演讲稿【篇一】

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

我是三年级的学生***。今天我演讲的题目是《做遵纪守法的好少年》。

那么什么叫遵纪守法呢？遵纪守法就是指人们在社会生活中遵守有关的纪律，依法办事，严格恪守法律法规就叫遵纪守法。学生时代是人生中一个重要的时期，做一个遵纪守法的好少年、好学生是对我们最基本的要求。

邓小平爷爷曾经说过：“法制教育要从娃娃抓起！”我们都知道，一个人如果一旦养成了种种不良习惯，要矫正过来是很不容易的。所以，我们就应该在日常生活和学习中，处处遵守国家法律、法规以及社会规范，社会公德，从小养成好习惯，加强自我修养。

有些人也许会问，法在哪里呢？其实，它就在我们身边，在我们生活中的点点滴滴。比如，你在地上乱扔东西、随意摘公园里的花，这样做不仅破坏了环境，而且违反了有关环境保护法律法规，不经别人同意就偷看别人的东西就会侵犯他人的隐身权，同样也犯法，在大街上不遵守交通规则，乱闯红灯就会造成交通意外事故，严重的还会触犯国家法律呢！

所以说同学们，为了我们能够健康成长，为了我们的美好明天，让我们从现在开始严于律己，改掉不良习惯，做一个合格的、遵纪守法的好学生、好少年。

我的演讲完毕，谢谢大家！

尊法守法演讲稿(篇二)

各位老师、各位同学，大家好！

我是高一12班的xxx，今天我演讲的题目是《做遵纪守法的中学生》。

什么叫遵纪守法呢？人们在社会生活中遵守有关纪律，依法办事，严格遵守法律规范的行为就是遵纪守法。

我们的国家现在正在建设社会主义法制社会，大家在工作、学习、生活中都要有法律认识，要养成遵纪守法的优良行为品质，不做违法乱纪的事，时时处处用法律规范指导我们的行为。

我们中学生是祖国的希望，祖国的未来寄托在我们身上。我们正处于人生世界观形成的关键时期，增强遵纪守法的认识对我们尤其重要。

那么，我们应当怎样做呢？不做违法犯罪的事只是遵纪守法最基本的要求。在学校里，遵纪守法更多体现在我们应当遵守《中学生守则》、《中学生日常行为规范》和学校的各种规定，比如：骑车的同学在校内自行车应该推行，在阅览室阅读时应该保持安静，在实验室上课不乱动实验仪器，在食堂买饭要服从老师的管理，在校内不攀摘花木等等。在社会上，遵纪守法体现在应当遵守各种法律法规，特别是要遵守交通规则。我们应该按规定的道路行走，不在快车道上行走，不闯红灯，不在道路上追逐打闹，过马路要走横道线等等，以上这些都是遵纪守法的表现。

同学之间难免会有些小冲突和小摩擦。当出现这种情况时，我们一定要冷静，一定要有遵纪守法、服从管理的认识，一定要向老师、学校报告，一定要通过老师、学校进行处理。绝不可把国家的法律法规和学校的规章制度抛在脑后，意气用事，更不可挥拳相向，这种事也有反面教训。如某地的一名初三学生庄某因为遵纪守法的认识不够，在与一名同学发生矛盾时不但没有向老师、学校报告，反而邀约其他人去报复，结果在扭打中他不小心捅死了那名学生，最后被法院按故意伤害罪判处了徒刑。双方的父母伤心欲绝，而且他自己在监狱里也悔恨不已。

这一切都说明了一个问题，许多中学生根本没有遵纪守法的观念。而如果每个人都没有这种观念，在无认识中触犯法律，也将会受到严厉的制裁。但是，我们在遵纪守法同时，还需要有道德的观念和认识，那才是法律最根本的目的。

中学生正担负着努力学习，将来建设祖国的重任，学校、社会、祖国都要求我们知法、懂法、遵法、守法。同学们！让我们严格要求自己，提高自己的法律认识，做一名遵纪守法的中学生！

我的演讲完了，谢谢大家！

尊法守法演讲稿(篇三)

“作为一名小学生，八荣八耻要牢记：热爱祖国最光荣，服务人民莫忘记，崇尚科学不守旧，知法守法要遵纪，团结友爱互帮助，诚实守信有道义，辛勤耕耘爱劳动……”清晨，我们就可听见悦耳的八荣八耻拍手歌。古人云：以信待人，不信思信；不信待人信思不信。“人无信不立”。一个人要想在社会上立足，并干出一番事业，就必须具有诚实守信的品德。以诚实守信为荣，以见利忘义为耻！

“作为一名小学生，八荣八耻要牢记：热爱祖国最光荣，服务人民莫忘记，崇尚科学不守旧，知法守法要遵纪，团结友爱互帮助，诚实守信有道义，辛勤耕耘爱劳动……遵守有关纪律，依法办事，严格恪守法律规范就叫遵纪守法。”这句话深深刻在我的心上。什么叫遵纪守法呢？人们在社会生活中有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。这种看法是错误的，俗语说：没有规矩，不成方圆。自由是相对的，是有条件的。鸟儿在空中飞翔，它们是自由的；鱼儿在水中嬉游，它们是自由的。但如果把鸟儿放入水中，让鱼儿离开了水，那么它们不仅得不到自由，而且很快就会死掉。人走在马路上是自由的，但如果不遵守交通规则，乱窜马路，被车辆撞倒，那就失去了行走的自由。因此，世上没有不受约束的自由。

此外，纪律限制自由，又保护自由。如果午餐时当你走进教室、走进食堂，里面静悄悄的。对于就餐的人来说，这一片安静多么宝贵！因为人人都遵守用餐纪律，大家可以享受这文明用餐不受干扰的自由。若有人不守纪律，高声谈笑，这自由就消失了。同学间难免会有些矛盾和摩擦，同学们应该互相关心和尊重，友爱相处，团伤及自身或他人。奉劝同学们遇事要冷静，不能做害人害已的事。同学们你们是祖国的未来，担负着将来建设祖国的重任，祖国、社会都需要同学们知法、懂法、遵法、守法。我们要自觉遵守《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，不打架斗殴，不以大欺小，不贪小便宜，不随便拿别人东西，不进网吧、游戏厅，不看不健康读物，自觉遵守和维护集体纪律，遵守交通规则，不在马路上玩耍，上下楼梯靠右行，注意自身安全。同时还要多学习一些法律知识，自觉抵制违法行为，不参与违法违规行为，进一步提高辨别是非的能力，用法律来保护自己的合法权利，努力学习各种科学文化知识，遵纪守法、学会做人。行动起来，做一个诚实、勇敢、谦虚、遵纪、守法的好孩子，做一个知法、懂法、守法的合格小学生，将来为祖国做更多的贡献。

尊法守法演讲稿【篇四】

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家早上好！

我今天演讲的题目是《遵纪做人守法立身》。

什么叫遵纪守法？人们在社会生活中遵守有关纪律，依法办事，严格遵循法律规范就叫遵纪守法。

在中华大地上，遍布着“遵纪守法”的光辉事迹。我们听过古代延理守法、“天子犯法与庶民同罪”的典故，还听过邱少云坚守纪律，强忍着烈火烧身直至牺牲的英雄事迹，以及任长霞为了扞卫法律的尊严，以毕生心血忠实履行“立警为公，执法为民”这一神圣职责的感人故事。我们身边更是从不缺少学习的榜样：我们的老师从不迟到早退，即使生病了也坚守岗位；很多学生诚实做人、按时上学、认真听讲，即使拾到贵重物品也能拾金不昧；我们周边的邻里或踏实厚道，或诚信经商，哪一个不是遵纪守法的楷模？！正因为有了大众的守法，才有我们如今和谐的社会！然而有关数据表明：我国青少年犯罪率呈大幅度增长趋势，很多学校出现了一些较严重的违纪甚至是违法现象，如破坏公物、携带“管制刀具”、参加不良团伙、打架斗殴，参与赌博等。如此种种，令人担扰。可见增强法律意识、提高法制观念对我们来说有着极其重要的作用。青少年违法犯罪很大一部分原因是法律意识淡薄、受社会不良习气的影响。因此，做一名合格的中学生要必须树立法律意识，做到遵纪守法。

首先要掌握基本法律常识。青少年正处在人生的十字路口，稍有不慎就会被很多不良行为和不良诱惑带入歧途，掌握基本法律常识，懂得什么行为是违法的，什么行为是合法的，能预知某一行为所带来的法律后果，就能够及时调整自己的行为，自觉抵制各种不良行为和诱惑，谨防遭遇非法侵害。总而言之，法律鼓励的积极去做，法律要求的必须去做，法律禁止的坚决不做。

其次要摈弃不良习惯，做遵纪守法好学生。“国不可无法，家不可无规，校不可无纪”，要有好习惯，就要先遵守规范。校规校纪的设置似乎是对个人自由的限制，事实上校规校纪是校园文明、和谐的基础。所以我们

要按照《中学生日常行为规范》和我校常规管理的要求来规范自己。友善待人、遇事冷静，和同学发生冲突切忌用过激的语言攻击他人，更不能依靠武力解决矛盾；牢记规则、文明做人，考试时不作弊，不乱扔垃圾，不破坏公物，不去法律禁止未成年人进入的网吧、营业性舞厅等场所。只要我们天天坚持，时时提醒，日积月累就会养成遵纪守法的良好习惯。而良好的行为习惯一旦转化为个人内在的性格、情操，就会使自己成为一个有品德的人，这将有益于我们一生的发展。

在此，我倡议，我们每个同学都应该从遵守校规校纪做起，学法、懂法、守法、用法，践行社会主义核心价值观，争当法制社会好少年。

我的演讲到此结束，谢谢大家！

尊法守法演讲稿【篇五】

大家好！

今天，我演讲的题目是：《让遵纪守法成为我们的时尚追求》。

大家都知道，遵纪守法是每个公民应尽的社会责任和道德义务。中华民族自古以来就有“礼仪之邦”的美誉，出生在新时代的我们更应该用自己的实际行动去扞卫这一美誉！同学们，祖国、社会都要求我们要做一个有道德、知法、懂法、守法的好公民。我们现在正处在长身体、长知识的黄金时代，我们要认真学习《小学生守则》、遵守《小学生日常行为条例》，知荣辱，树新风，从小事做起，从我做起，与同学和睦相处，冷静地对待和处理问题，自强、自尊、自重、自爱，让我们严格要求自己，做一个遵纪守法的小学生，当一个有道德、讲文明的好少年！

“法制教育要从娃娃抓起！”人生的道路虽然漫长，紧要处却常常只有几步，我们还是未成年人，一定要走好每一步，学会自我保护，学会依法律己，学会抵制不良诱惑，否则，一旦触犯法律，法律无情，后悔莫及，家长伤心，老师烦心，社会担心，一失足成千古恨！

一个国家即使经济实力再强，假如没有健全的法制，没有遵纪守法的国民，仍不能算是一个真正文明强大的国家。

古今中外，遵纪守法者层出不穷。像古稀腊著名哲学家苏格拉底就是用生命去追随自己心中神圣的法律。在“当权者”以对神不敬等罪名逮捕他并判他极刑关头，他的弟子们决定帮他越狱，并且一切准备妥当。但苏格拉底却说：“我的信仰中有一条就是法律的权威，既然法律判处我极刑，作为一个好公民，我必须去遵守。”苏格拉底最终带着对法纪的忠诚含笑离开了人世，但他的思想却流芳百世，他成了古代人民遵纪守法的榜样，成了当代人民颂传的守法典范。

在中华大地上，同样遍布着“遵纪守法”的光荣足迹。从为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直至牺牲的邱少云，到为了扞卫法律的尊严，以自己的毕生心血忠实地履行了“立警为公，执法为民”的神圣职责的任长霞……我们的身边从来就不缺少学习的榜样：我们的老师早早到校，从不迟到早退，即使生病了也坚守岗位；我们学生诚实做人、按时上学、认真听讲，即使拾到存折、重金也能拾金不昧；我们周边的居民或诚信经商，或廉洁为官，哪一个不是遵纪守法的楷模？！正因为有了大众的守法，才有我们如今和谐的社会！

然而，某些人骨子里根本没有把国家的法纪当回事，成了和谐社会不和谐的音符，他们不仅没有把违法乱纪看作是一种耻辱，反而把善钻法纪的空子当成是自己的“本事”！我们应该对他们的行为感到羞耻！

那么也许有人会问：如何遵纪守法？怎样才算遵纪守法？显然，每一天，我们都可能面临着是非荣辱的选择：今天考试，有一道题我不会，是作弊得高分，还是承认自己不会而去认真补习？经过十字路口，是停下遵守信号灯，还是快步抢行？看到别人有困难，是热心相助，还是冷漠处之？面对艰难，是自强不息，还是自暴自弃？……

事实上，举手之间，有善恶美丑；点滴之中，见是非荣辱。我们只有从身边的一点一滴做起，才能成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，中华民族才能真正傲立于世界民族之林。就让遵纪守法成为我们的时尚追求吧！那么我相信我们的社会将会更和谐，更可爱的！

谢谢大家！

《活着就有价值》励志演讲稿

所有改变，都源于对改变本身的强烈渴望。当我们即将上台演讲前，我们可以写下自己的演讲稿，演讲稿的好坏影响着别人的印象，演讲稿是怎么样写的呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“《活着就有价值》励志演讲稿”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

追求自由和享受自由，对每一个人来说，都是天生的愿望，多少文人墨客写过这方面的诗词，讲得就是这样的道理。对许多人而言，也许自由比生命还重要，有多少人为自由洒尽热血。

在当今世界，惩罚犯法的人，最普通最常用的就是让他坐牢，坐牢就是剥夺犯人的自由。这就是利用人性中最薄弱的环节_对自由的渴望和向往，因此，至今还没找到比监狱更好的方法和手段，来惩罚犯人的罪行。

所以，当你正享受着自由的时候，你应该学会珍惜，一旦因为失足而失去自由，世界上没有后悔的药，即使有，也很难买到。当然，你要想自己获得自由，充分的享受，在生活中，你不能妨碍别人的自由，不能掠夺别人的自由来满足自己，大家一起去拥有和享受自由。

平等是指人与人之间价值取向的一个标志。平起平坐，千百年来，这曾是人们的期待和梦想。于是，渴望财富平等、地位名望平等、爱情平等，甚至于人格平等等，成为多少人梦寐以求的事情和人生目标。所以，当你拥有物质财富，做着人上人的时候，在自我满足的同时，更应该想想与你平等的人，施以善举，伸出爱心之手，都是情理之中，想别人分享你的幸福同时，你或许得到更多的幸福。

和字拆开看，就是人人有饭吃的意思;谐字拆看理解，其义为人人都可以说话。有饭吃、能讲话这就是所谓和谐的内涵和本质。虽然，这是望文生义的结果，但其中的道理是很硬的。现在提出构建和谐社会，就是从人的本质出发，人与人之间讲究和睦相处，也是大家的终极目标，而且是人生的最高境界。

要想人人和谐，每个人要先懂得顺气;顺气就是心平气和，面对现实中许多不平等，先学会自我满足，不要一味地去怨恨，或者去做极端的事情。和谐社会从自我做起，从和谐家庭出发，你喜欢在家里和老婆吵架，你在单位里也不会和别人和谐的，你的目标也实现不了。

正确的幸福观：积极、健康、快乐

每个人都有追求幸福的权利。但幸福到底是什么，幸福到底在哪里?也许永远没有一致的答案。欲望无止境，对幸福的追求，谁都不会停歇，总在不停的跋涉。

可是，一旦发现自己的目标没有实现，或者遥遥无期，许多人会产生悲观、失望，甚至绝望的心里，以至走向自我毁灭。因此，毫不夸张地说，一个人的人生态度往往决定一个人的命运。积极、健康、快乐的幸福观，就能得到真正的幸福;消极、肮脏和不切实际的欲望，会带给你沉重的包袱，最终也改变不了你的人生，也实现不了你的梦想。

所以，当你平平安安地走在大路上，你就要想想还有人拄着拐杖走路;当你拄着拐杖走路，你也不能烦闷，要想到还有人推着轮椅前进，当你只能靠轮椅走路的时候，你要想想，还有人躺在床上，享受不到一缕的阳光;当你因为疾病而只能躺着度过余生的时候，你要想到有人已经离开了人世，你的生命还在延续着，活着就是幸福，活着就有价值。

谢谢大家

论实干的励志演讲稿

敬爱的陈老师、亲爱的同学们：

大家好!我今天演讲的题目是《论实干》。

实干，顾名思义，就是切切实实的做事，一步一个脚印脚踏实地的干。像老黄兔一样埋下头来做自己的事情，就是实干。

一个人要成功，就必须实干，空谈是不会有成绩的。实实在在做有用的事情。如果每天喊口号似的，我要做多少题目，要看多少页书，而不付出行动的，那么，我可以肯定的告诉你，成功一定不会青睐你。因为你是活在口号中，而不是活在实干中。大家应该都知道王进喜的事迹。在石油要从油井中喷出的紧要关头，如果他不用身体去和水泥，而是站在旁边干着急，结果有会是怎样?众所周知，魏书生先生是一个伟大的教育家。请大家假想一下，假如魏老师做的和说的不一样，结果有会是怎样?肯定的，如果他们不去实干，不付出行动，那么他们就不会成功。

实干，造就了一代代成功人物。在科学技术经济水平不断发展的今天，实干尤为重要。如果不是医务工作者的实干，SAS就不会这么快被攻克;如果不是广大人民群众的实干，我们今天的生活就不会这么好。

在我们的学习中也是如此，那些基础知识扎实，平时肯实干的同学，成绩就会好。相反的，那些平时没事做，整天生活在口号当中，一到考试就临时抱佛脚的人，成绩就会差。所以在学习当中，我们一定要实干，多做实事，少喊口好。只有实实在在的做有用的事，知识才会一点点的积累，学识才会一步步的提高。

为了自己理想的实现。为了在高考场上一举夺魁。我们必须从现在起踏踏实实走路。日计划、周计划、月计划，我们要一个个的落实。不能让它们成为一纸空文。当天的学习任务要当天完成，不能推迟。要做到说了算，定了干，一不做，二不休。知识点要一个一个过关。学习是一个持恒的过程。每天的学习，我们不仅要落到实处而且要持之以恒的做下去。这样才会有明显的效果。就像我们写《创新日记》一样。

“实干”二字，说出口容易，写出来也不难，难就难在其意：实实在在的干。而且要不得持之以恒的干，尤其是在学习方面。谁能够持之以恒的踏踏实实的学习，谁就是最后的胜利者。

实干如同一叶船桨，推动着我们不断前行;实干如同一只萤火虫，照亮并指引我们前行的路;实干又如同一只信鸽，带着我们的梦想飞向远方。

同学们，为了我们的理想，为了我们的班级，为了我们的第一，请投身于实干中去吧。

我的演讲完毕。谢谢大家!

传递正能量的社会主义核心价值观演讲稿

先相信你自己，然后别人才会相信你。在我们准备上台发言时，我们可以先把发言稿写好并检查可以优化的地方，写好演讲稿才能吸引更多的听众，怎么才能写出一篇专属自己的演讲稿呢？以下是小编收集整理的“传递正能量的社会主义核心价值观演讲稿”，希望对您的工作和生活有所帮助。

篇一：传递正能量,践行社会主义核心价值观 演讲稿

传递正能量，用行动践行社会主义核心价值观

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是:传递正能量，用行动践行社会主义核心价值观。

同学们，什么是社会主义核心价值观呢？党的十八大报告用富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，24个字分别从国家层面，社会层面和公民个人层面进行精辟的概括。社会主义核心价值观是中国特色社会主义主流意识形态，是公民道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向。作为人民教师的我们该怎样理解和践行社会主义核心价值观呢？我的理解是：传递正能量，用行动践行社会主义核心价值观。 公交车上我们给需要的人让座；下雨天，我们把雨伞给他人分享；公共场所，我们不喧哗打闹，影响他人；旅游景区，我们不攀爬文物，不做破坏景区文明的事。在家庭，我们是顶梁柱，孝敬年迈的父母，照顾幼小的孩子，一家人相亲相爱，和和美美；在学校，我们是中流砥柱，同事间，团结友爱，共同学习，携手进步。三尺讲台上挥洒汗水，一堆堆作业中敲打岁月，以自己的实际行动，全心全意爱学生，尽心尽力培养学生，真情善意严格要求学生。“以心灵感召心灵，以激情唤起激情，以智慧启迪智慧，以灵魂丰富灵魂”塑造这一个个充满希望与梦想的生命！ 我用我们的行动传播着爱，传递着正能量，

践行着社会主义核心价值观。

当然，我们也希望我们的环境越来越好，每天都能呼吸上新鲜空气，喝上干净的水！我们希望生活中牛奶不再有“三聚氰胺”，餐桌上不再有地沟油、假牛肉、瘦肉精、染色馒头、激素水果等等。我们希望公共场所，老人跌倒有人扶，生病养老不差钱。我们希望我们的政府官员中老虎少了，苍蝇也少了，都能像李志远市长那样“用公务员的辛苦指数，换取人民的幸福指数”。我们也希望中国制造能够越来越享誉世界，而不是洋品牌满天飞。我们也希望中华文明传播世界各地，先富起来的公民不做土豪，不到日本抢购中国制造的马桶盖，也不抢购”爱马仕“和”苹果“，有钱任性，像慈善企业家陈光标一样把钱花在公益事业上。我希望黄渤演唱的《我的要求不太高》中唱的那个中国梦，在不久的将来就能实现。

同学们，我相信，不光是我们，全国人民都在用自己的行动努力实现着这个梦——中国梦。让我们从现在做起，从身边的小事做起，用我们的行动，给身边的人温暖，用我们的行动传递正能量，努力践行社会主义核心价值观吧。

我的演讲完毕,谢谢大家!

篇二：社会主义核心价值观演讲稿：传递正能量

社会主义核心价值观演讲稿：传递正能量

社会主义核心价值观演讲稿：传递正能量

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是:传递正能量。

同学们，什么是社会主义核心价值观呢？党的十八大报告用富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，24个字分别从国家层面，社会层面和公民个人层面进行精辟的概括。社会主义核心价值观是中国特色社会主义主流意识形态，是公民道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向。作为人民教师的我们该怎样理解和践行社会主义核心价值观呢？我的理解是：传递正能量，用行动践行社会主义核心价值观。

公交车上我们给需要的人让座；下雨天，我们把雨伞给他人分享；公共场所，我们不喧哗打闹，影响他人；旅游景区，我们不攀爬文物，不做破坏景区文明的事。在家庭，我们是顶梁柱，孝敬年迈的父母，照顾幼小的孩子，一家人相亲相爱，和和美美；在学校，我们是中流砥柱，同事间，团结友爱，共同学习，携手进步。三尺讲台上挥洒汗水，一堆堆作业中敲打岁月，以自己的实际行动，全心全意爱学生，尽心尽力培养学生，真情善意严格要求学生。“以心灵感召心灵，以激情唤起激情，以智慧启迪智慧，以灵魂丰富灵魂”塑造这一个个充满希望与梦想的生命！ 我用我们的行动传播着爱，传递着正能量，践行着社会主义核心价值观。

当然，我们也希望我们的环境越来越好，每天都能呼吸上新鲜空气，喝上干净的水！我们希望生活中牛奶不再有“三聚氰胺”，餐桌上不再有地沟油、假牛肉、瘦肉精、染色馒头、激素水果等等。我们希望公共场所，老人跌倒有人扶，生病养老不差钱。我们希望我们的政府官员中老虎少了，苍蝇也少了，都能像李志远市长那样“用公务员的辛苦指数，换取人民的幸福指数”。我们也希望中国制造能够越来越享誉世界，而不是洋品牌满天飞。我们也希望中华文明传播世界各地，先富起来的公民不做土豪，不到日本抢购中国制造的马桶盖，也不抢购”爱马仕“和”苹果“，有钱任性，像黑人老爸陈建州一样把钱花在公益事业上。我希望黄XX演唱的《我的要求不太高》中唱的那个中国梦，在不久的将来就能实现。

同学们，我相信，不光是我们，全国人民都在用自己的行动努力实现着这个梦——中国梦。让我们从现在做起，从身边的小事做起，用我们的行动，给身边的人温暖，用我们的行动传递正能量，努力践行社会主义核心价值观吧。

篇三：传递正能量,用行动践行社会主义核心价值观 演讲稿(3篇)

传递正能量，用行动践行社会主义核心价值观

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是:传递正能量，用行动践行社会主义核心价值观。

同学们，什么是社会主义核心价值观呢？党的十八大报告用富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，24个字分别从国家层面，社会层面和公民个人层面进行精辟的概括。社会主义核心价值观是中国特色社会主义主流意识形态，是公民道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向。作为人民教师的我们该怎样理解和践行社会主义核心价值观呢？我的理解是：传递正能量，用行动践行社会主义核心价值观。

公交车上我们给需要的人让座；下雨天，我们把雨伞给他人分享；公共场所，我们不喧哗打闹，影响他人；旅游景区，我们不攀爬文物，不做破坏景区文明的事。在家庭，我们是顶梁柱，孝敬年迈的父母，照顾幼小的孩子，一家人相亲相爱，和和美美；在学校，我们是中流砥柱，同事间，团结友爱，共同学习，携手进步。三尺讲台上挥洒汗水，一堆堆作业中敲打岁月，以自己的实际行动，全心全意爱学生，尽心尽力培养学生，真情善意严格要求学生。“以心灵感召心灵，以激情唤起激情，以智慧启迪智慧，以灵魂丰富灵魂”塑造这一个个充满希望与梦想的生命！ 我用我们的行动传播着爱，传递着正能量，

践行着社会主义核心价值观。

当然，我们也希望我们的环境越来越好，每天都能呼吸上新鲜空气，喝上干净的水！我们希望生活中牛奶不再有“三聚氰胺”，餐桌上不再有地沟油、假牛肉、瘦肉精、染色馒头、激素水果等等。我们希望公共场所，老人跌倒有人扶，生病养老不差钱。我们希望我们的政府官员中老虎少了，苍蝇也少了，都能像李志远市长那样“用公务员的辛苦指数，换取人民的幸福指数”。我们也希望中国制造能够越来越享誉世界，而不是洋品牌满天飞。我们也希望中华文明传播世界各地，先富起来的公民不做土豪，不到日本抢购中国制造的马桶盖，也不抢购”爱马仕“和”苹果“，有钱任性，像黑人老爸陈建州一样把钱花在公益事业上。我希望黄渤演唱的《我的要求不太高》中唱的那个中国梦，在不久的将来就能实现。

同学们，我相信，不光是我们，全国人民都在用自己的行动努力实现着这个梦——中国梦。让我们从现在做起，从身边的小事做起，用我们的行动，给身边的人温暖，用我们的行动传递正能量，努力践行社会主义核心价值观吧。

传递正能量，用行动践行社会主义核心价值观

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

论习惯演讲稿范文

追求，是成功之本。在生活中我们可能会遇到很多发言的情况，我们最好是准备好一份优秀的发言稿，好的演讲可以获得更多的支持者，你知道写好演讲稿要注意哪些技巧吗？下面是小编帮大家整理的论习惯演讲稿范文，相信能对大家有所帮助。

今天我想跟大家谈谈“习惯”。谈习惯之前呢，我们先要知道什么是习惯。百度百科上对“习惯”的定义为积久养成的生活方式，是在长时期里逐渐养成的，好不容易改变的行为、倾向或社会风尚。我常常在一些“鸡汤”似的书籍里看到这样的话：习惯决定人生，习惯对人的成长和发展有着极其重要的作用。而它所举的例子也是相当有正能量的。比如如果你每天读一本书，那么一个月后，你会逐渐养成每天读书的习惯，久而久之你会拥有一个充满知识的大脑；再比如如果你每天锻炼一个小时，那么一个月后，你会逐渐养成每天锻炼的习惯，久而久之你会拥有腹肌甚至是别人很羡慕的身材。也许你听到这里你会觉得一点问题都没有，ok啊。事实上，心灵鸡汤说到这里就结束了，而人们往往会忽略一个问题，那就是习惯所带来的弊端。

在人与人交往的过程中，我不知道大家有没有遇到这样的人。在一开始接触时，他会先把丑话告诉你：我这人习惯说话比较直，是个直肠子。然后在相处的过程中，他会说一些自以为比较直（其实在你听来是相当刻薄的话）。当你最难过的时候，他不懂得怎么去安慰你，甚至会说出一些让你当众难堪的的话，甚至是嘲讽你。好，这个时候，你忍无可忍，跑去跟他撕破脸的时候，他反而会义正严词地对你说，不要来指责我的过错，这是我的一种说话习惯。

其实我们每个人都可以反省一下，当我们做错事时，会不会以“我习惯了”为借口，更可怕的是，为了证明这真的是一种习惯，我们会一而三再而三地犯错，以自我为中心，不听他人的劝告。这就是习惯给我们带来的弊端：惰性。

我们可以看到这个社会是不会因为惰性而停止它发展的脚步，也不会因为习惯而一尘不变。那么当我们处于这个多变的社会时，比习惯更重要的是adaptation和challenge，适应和挑战。我们每天都在接触新的事物，甚至再过一年多的时间，我们即将告别高中生活，去融入新的集体，这个时候我们更应该学会适应和去挑战。如果你因为习惯不想改变，那么你会被孤立甚至是被这个社会淘汰。

当然，今天我并没有全盘地否定习惯，一个良好的习惯确实可以收益一生。我只想告诉大家的是，当我们做错事时，不要以“我习惯了”为借口，而比习惯更重要的是适应和去挑战。

践行社会主义核心价值观主题演讲稿：感恩的幸福

各位评委、各位老师，大家好。
我是资产财务部的尹xx，今天我的演讲题目是：感恩的幸福。
幸福，在人生不同阶段都有着不同的理解和感受。小时候，幸福有时只是一个玩具，得到了就觉得幸福；长大了，幸福就是一个个目标，达到了就觉得幸福；对于逐渐成熟的我来说，最令人难忘的幸福是加入xx后所领悟到的自豪与感恩。
职业生涯是我们从现实通往理想的桥梁，是xx给我们每个人提供了一个大舞台，使我能有机会充分展现自己的人生价值。是xx资产财务部给我了我岗位和机会，领导的充分信任，同事的热情包容，xx这个大家庭的无私帮助，让我有幸参与到自己从未奢望过的项目，不断学习，不断成长。
XX年7月，我加入xx，成为资产财务部的一员，杨总会计师就教导我们，“当好家，理好财，更好地服务集团企业”是我们财务部门应尽的职责。
这三年来，财务部完成了集团发债、清产核资、集团股权重组等多项任务，为xx集团将来的发展肃清了障碍，奠定了坚实的基础。财务部的每一位同事始终坚持着“做一名优秀的财务人员”的信念，以主人翁的心态积极、主动、严谨、细微地完成各项工作，严格要求自己，我身为其中的一份子，也有幸可以贡献出自己绵薄之力。
3年前，我刚进xx时，公司刚刚在京成立集团，实际的股权纽带关系尚未形成。在领导的充分信任下，我有幸参与到了集团的股权重组项目。在集团总部其他部门以及下属子公司共同努力下，历时半年，基本形成了以股权关系为纽带的xx集团。正是这一次的工作经历，让我逐渐了解到xx公司的历史沿革，感受到公司“五个特别”的企业文化。对半路出家的我来说，财务专业知识的欠缺一直是我的短板，项目过程中，陆陆续续出现了一些或大或小的差错，在这里，我要特别感谢部门的领导和同事对我的入职指引和帮助，感谢他们对我工作中出现的失误的提醒、指正与包容，这些经历让我不断成熟，在处理相关问题时考虑得更加全面、细致。
XX年3月，集团正式启动发债项目，我也有幸再次参与其中。这次的项目，为了完成资料的收集，经常需要与其他部门的合作与沟通，极大的锻炼了自己的沟通能力与跨部门的协调能力，更是让我体会到工作时，用心、细心、耐心三者同时具备的重要性。在这里我要特别感谢那些为了配合我们完成项目需要经常加班加点却毫无怨言的同事们，是你们的理解与无私帮助，才保证了项目的顺利进行，我仅代表财务部由衷对你们道一声：“你们辛苦了”。
经过了两年的梳理与准备，公司在XX年正式启动了集团整体资产价值的评估以及集团辅业分离工作。过程中，我们需要与外部的工商、税务以及律师等人员协作，经常会有被误解或是责难的情况。此时的我也会有迟疑，有退缩，但每次想到这是公司的充分信任，才赋予我的机会，我都会告诫自己，一定要控制好情绪，调整好心态，用自己的真诚与专业去面对合作伙伴，推动工作的进程，最终确保项目的顺利完成。项目完结的那一刻，如释重负的我长舒了一口气，我没有辜负公司对我的信任，领导对我的期望，第一次感受到了一种身为xx人的骄傲与自豪。
三年的工作经历，让我逐渐感悟到：公司是平台，每一个xx人都是它的主人，只有把企业的事当自己的事来做，把企业的财当自己的财来理，从大处着眼，从小处着手，才能更好的为企业服务。
境遇不同，幸福在每个人心中的定义也不尽相同。但我坚信幸福都是源自一颗感恩的心。也许我们的生命没有耀眼的光环，也许我们的工作看似平淡枯燥，但我们每天都在收获着，不管是批评建议，还是赞许肯定。正如作家路遥在《平凡的世界》里说的那样：“永远把艰辛的劳动看作是生命的必要，即使没有收获，也要心平气和地继续耕种。”
这两年来，无论从市场整体经济水平、我们所处的实体产业水平、企业生存发展环境等诸多方面的原因，现在的xx都面临着严峻的挑战，但我坚信：只要我们每一名xx人都心怀着“解放思想、敬业爱岗”从我做起的决心和一颗对公司感恩的心，我们就没有理由对xx的前景失去信心！
千里之行始于足下，让我们共同期待，共同努力，共创共享幸xx美好的明天，xx伴我共同成长，我伴xx共同辉煌！

（总部资产财务部 尹xx）

社会主义核心价值观演讲稿大全

篇一：社会主义核心价值观演讲稿

尊敬的各位领导：

大家好！今天我要演讲的题目是《践行社会主义核心价值观 实现自我人生价值》。 在这芬芳馥郁的季节，我们共同畅谈培育和践行社会主义核心价值观，她犹如飘扬的旗帜，指引着我们实现人生价值的方向。

社会主义核心价值观把国家、社会和公民三方面的核心价值融为一体，彰显了社会主义本质，展现了人生价值与国家、社会利益的共通性和一致性。作为社会个体的我们只有躬身践行社会主义价值准则，才能让社会主义核心价值观深深植入我们的心田，化作我们行动的指南。

爱国，位卑未敢忘忧国！

爱国——这是中华民族几千年传承的精髓，“天下兴亡，匹夫有责”她激励多少中华儿女奋发图强；“捐躯赴国难，视死忽如归”她引多少英雄在国家危难关头慷慨就义； “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”她鞭策着多少仁人志士舍身报国!中国核潜艇之父黄旭华，为研制核潜艇，抛家舍业，隐姓埋名，扎根小海岛，用算盘和计算尺演算成千上万数据，以总设计师身份亲自下水作深潜实验。30多年的心甘沉默做砥柱，一朝换来世界瞩目中国核潜艇事业。他化满腔热情为实际行动，实现了人生价值，爱国也不再仅仅是一句简单的誓言。

敬业，蜡炬成灰泪始干！

现代著名学者、教育家谢觉哉先生说：“要爱自己所从事的事业。”雷锋在他的日记中写到：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守你生活的岗位？”谢觉哉先生和雷锋用他的亲身经历告诉我们一个朴素的道理：无论从事什么样的工作，都要热爱自己的工作，虽然是螺丝钉，也要擎起万斤重量；虽然是铺路石，也要推动新时代不断前进，发挥最大的能力，体现最大人生价值。

诚信，立身须以诚为本。

一口干粮挽救一条生命，一句嘱托守护一生。守墓老兵陈俊贵，只为风雪之夜一次生死相托，他信守诺言，为战友守墓几十载。雪下了又融，草黄了又青，他以自己的行动告诉我们什么是诚信。诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则。以诚立身，说诚信话，做诚信事，以诚信作为实现人生价值的支点。

友善，谦和友善得人心。

古代思想家荀子深知友善的重要性，他说：“与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。” 一句简单的问候，一个鼓励的眼神，一次及时的帮扶相助，无不是温暖人心的友善之举。我们党始终践行近民、亲民、爱民的群众路线，了解民情，解得民意，最终才能换得民心。以谦和友善态度友善待人处事，帮扶互助，才能收获真情，相交于心。

我们的身边从不缺践行社会主义核心价值观的实例：为捍卫祖国领空而撞机牺牲的王伟，最美司机吴斌，信义兄弟孙水林、孙东林，年届90仍然坚持拾荒助学的烟台老年人刘盛兰。他们用自己的实际行动为我们诠释了爱国，敬业，诚信，友善的真正意义，为我们实现人生价值竖起了令人敬畏的丰碑！

让我们自觉践行社会主义核心价值观，立为国奉献之志，立为民服务之志，用实际行动实现人生价值，谱写更加壮丽的青春乐章！

篇二：关于“社会主义核心价值观”演讲稿

和谐相处友善待人

各位评委、各位领导、各位同学：

大家好！今天，我演讲的题目是：和谐相处、友善待人。

和谐相处，友善待人，既是我们中华民族的优良传统，也是党的十八大报告中提出的社会主义核心价值观中的一个重要组成部分。

时代在发展，社会在进步。从马克思主义、科学社会主义的诞生到现在已有100多年的时间。在这100多年间，社会形态已发生深刻的变化，社会主义已作为更高的社会形态展示在我们的面前。

进一步丰富、完善和发展马克思主义的价值学说的内在要求，是时代发展的需要。要牢固地树立和弘扬“社会主义核心价值观”，是时代赋予我们的使命。所以，作为中华儿女的我们要与时俱进，将“社会主义核心价值观”融入我们的学习、生活当中。

当人们走进我们刚建好的教学大楼时，映入眼帘的就是我们学校的八字校风：“和谐守纪、友善尚礼”，校风中的和谐、友善来自于社会主义核心价值观，它体现了我们学校全体师生员工的精神风貌；它具有一股巨大的同化力、促进力和约束力；已经成为了我们学校生存和可持续发展的不竭动力之源；有效地鞭策着我们在文明的校园中自由地飞翔。八字校风中的守纪、尚礼与社会主义核心价值观中的文明息息相关，我们为拥有这样名副其实的八字校风而感到自豪和骄傲！

事实上，在我们那美丽、崭新的校园中，到处都是一派和谐、友善的气氛，到处都是欢声笑语。操场上、走廊中、教室里，人人和睦相处，个个笑脸相迎，同学之间团结友爱，教师之间互相尊重、人与人之间，真心相交，真情相待，没有闹不团结，没有惹事生非，没有打骂，更没有任何斗殴。

从太阳在东方露出了鱼肚白，到夕阳慢慢西下，“老师早、老师好、老师再见”等话语洒满着校园的每一个角落，专心地听讲，有序地上下楼梯，自觉地排队上车已成为我们的习惯。目睹着这一切，我们的恩师对我们更是呵护有加，更是关怀备至。

评委们，老师们，同学们，我们成才需要和谐的校园。人们要安居乐业，需要和谐、稳定的社会环境。我们热爱我们的学校，我们更加热爱我们伟大的祖国，让我们手拉手、心连心，以更高、更新的姿态和更充满热情的精神投身于如火如荼的社会主义核心价值观的活动中。把我们的校园建设得更和谐，把我们的社会主义祖国建设得更加繁荣富强。

谢谢各位！

篇三：社会主义核心价值观演讲稿

社会主义核心价值观演讲稿

亲爱的老师，同学们：

大家好！爱国、敬业、诚信、友善，是我们公民的基本道德规范，是覆盖社会道德生活的各个领域，公民必须恪守的基本道德准则，是评价公民道德行为选择的基本价值标准。那么，我们究竟该如何去理解，如何去践行，做一名合格的公民，为中国梦出一份自己的力呢？ 党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这二十四字分别体现了国家层面的价值目标，社会层面的价值取向，公民个人层面的价值准则。 首先什么是爱国，作为普通公民我们该如何去爱国呢？爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。清代顾炎武曾说，“ 天下兴亡，匹夫有责。”闻一多拍案而起,横眉冷对暗杀者的手枪；吉鸿昌高挂写有“我是中国人”标语的木牌,走在一片蓝眼睛、黄头发的洋人之中；张学良,杨虎城将军为了挽救民族危亡,毅然发动了西安事变??当今世界仍是以和平和发展为时代主题，我们不用面临国家危亡，征战杀伐。但同时我们又处于竞争的时代，不论是经济，科技还是文化的竞争在综合国力体现中也越加重要。

我们不是每个人都是大科学家，可以为国家、世界的科技做出贡献；不是企业老板可以为国家财政收入大笔费用以为国家经济更好发展出力；不是文学教授，传递深厚，优秀的中国文化。但是作为普通

人的我们，或许处于基层的我们可以为为国家做出巨大努力的人提供最基础的保障。比如:20xx年的十一长假，“国庆”“中秋”双节叠加，又赶上是祖国60周年大庆的日子，当人们在电视机旁观看国庆庆典的时候，当人们伴着难得的中秋皓月与家人团聚的时候，有这样一群人，他们始终坚守在普通的高速公路收费的工作岗位上，数次目睹受阅部队、五彩花车、群众联欢队伍从眼前通过；用一句句“节日好”迎来送往中秋节赶回温馨的家与亲人团聚的客户。他们就是高速公路收费站的工作人员，和节日里同样坚守在工作岗位上的千千万万的劳动者们一样，在不同的工作岗位上表达着“普通劳动者的爱国情怀”，向伟大祖国送上祝福。作为大学生我们表达我们的爱国情感就是用我们的青春活力成为德智体美全面发展的综合型人才。我们可以参加雏鹰支教队，志愿者活动。。。。向社会付出我们的一份力，展示我们的爱国情怀。徐特立曾说，“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。”那么我们为什么不好好享受这种光荣，让我们的人生更有价值呢。

再则，敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会。我们的敬业很大程度上是对我们自己负责，对国家负责，这也是爱家爱国的表现。成龙的《国家》中唱到，“一玉口中国 ，一瓦顶成家；都说国很大 ，其实一个家；一心装满国 ，一手撑起家；家是最小国 ，国是千万家。”就是这个理。如果食品安全监管部门敬业尽责，以对百姓生命高度负责的态度对食品市场加大检查频率，拓宽覆盖范围，最好做到常规检查和突击

检查相结合，保证食品安全市场的“零死角”。那么像20xx年的沃尔玛售含有“狐狸肉“的驴肉；央视曝光，杭州黑心企业售过期烘焙食材；上海福喜食品大量采用过期肉以及台湾统一款产品涉黑心油这些食品安全事件是不是可以减少呢，我们购买食物是不是会更放心呢？

医生不敬业，患者锯错了病退，吃错了药，害人害己。老师不敬业，教错了知识，误人子弟。司机不敬业，酒后驾车，开车打手机，酿成悲剧。辛苦可以是被动的，但敬业一定是主动的，是更“唯心”的。所以，如果我们每一个人都爱岗敬业，现代社会主义社会将会更好发展，和谐社会的建立也将更好，社会凝聚力也将加强。

子曰,“人而无信，不知其可也。”诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。而诚信作为社会主义道德建设的重要内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。所以我们应该“做本色人，说诚心话，干真实事”。

友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系，促进社会和谐。

作为中国公民，我们应该努力践行和培育社会主义核心价值观，坚持马克思主义的指导思想，用马克思主义中国化的最新理论成果武

装当代自己；用中国特色社会主义共同理想凝聚力量；培育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；树立社会主义荣辱观。

谢谢大家！

文章来源：http://m.fw92.com/f/19870.html