今天,我认真地读完了马克汉林的文章《地震中的父与子》,读后,我感触很深。
在美国洛杉矶大地震中,一群正在学校上课的孩子被困在废墟下,其中就有七岁的阿曼达。阿曼达年轻的父亲因为自己曾对儿子说过的一句话,一个承诺不论发生什么,我总会跟你在一起而不停挖掘着,被困的阿曼达同样坚信父亲会来救他,于是,年仅7岁的阿曼达一直鼓励同学们坚持。38小时后,父亲终于听到儿子的声音,顺利救出了儿子和其他13个同学。
这是,我感到了父爱的力量。要知道,阿曼达的父亲整整挖了38个小时。38小时啊,在这么漫长的时间里,不吃,不喝、不睡,甚至连歇息一下都没有啊!这是一种什么力量在支撑着他?是父爱的力量!是父亲的责任感!虽然他明白,这里随时会发生爆炸;虽然他明白,这里随时会有余震;虽然他明白,自己稍一马虎,就会有生命危险!但他为了自己的儿子,愿意付出一切包括自己的生命。
这时,我想起了自己的父亲。我以前学习成绩很差,我快要放弃了,老师的责骂,同学的嘲笑,令我感到自己的前途一片灰暗。在我欲哭无泪时,是他,是父亲,是父亲为我拭去泪水,慈爱地说:失败乃成功之母,不经历风雨,怎能见彩虹,没有人能随随便便成功。努力啊,千万不要轻易放弃,你可以的,爸相信你,加油!我笑了。那晚,我努力了,我在父亲的陪同下一起复习功课。考试时,我同样也在努力。成绩快下来了,我希望我的努力没有白费。我把发下的试卷盖在桌上,一点一点的掀开。啊!太棒啦!满分!我高兴的笑了。我把好成绩告诉了父亲,他却不以为然地开玩笑说:嘿嘿,我就说吧,你能行的嘛!要相信我,但更要相信自己,你可以的!不过,别骄傲哦,在努力,保持这个好成绩!那天,我终于见到了雨后的彩虹,它,是多么的美,我心中的云层被父爱轻轻地拨开了。
父爱是深沉的、伟大的!我想,《地震中的父与子》将会感动更多的人!
西洋谚语曾经说过:自己的船自己划。遇到困难的时候,就要自己勇敢的去面对它,并想办法解决。就像书中的杰克和安妮被章鱼掐住、遇到鲨鱼,情况非常的危急时,他们就能够非常冷静的想出办法,来帮助自己脱离险境。爸爸平时也常常告诉我: 冷静下来、好好想想,问题就有办法可以解决。现在,我在算数学时,也逐渐学习自己解决问题,不会一遇到困难就马上呼叫爸爸或是妈妈。虽然现在效果还不是很好,但是我知道,真正能帮助我的,只有我自己,所以我要学会勇敢的去面对问题。
另外,在这本书中,也让我改变了许多对于海洋中生物原有的观念。海豚是鱼类吗? 错!它并不是鱼。它跟人类一样,是哺乳类动物。海豚宝宝和我们小朋友一样,会一直依赖在妈妈的身旁,等到长大之后才会离开妈妈,自己独立生活。
在我们一般人的观念中,鲨鱼是非常凶猛的,在海洋中遇到它,大概要变成它的食物了,但是从书中发现事实并非如此,只要你不去惹它,它是不会来攻击你的。这也跟我家附 近的流浪狗一样,只要我们人类不要去欺负它,流浪狗是不会主动来咬你的。大自然的生物都有自己的生存方法,生为万物之灵的人类应该尊重它们,与它们和平的共同生活在这个美丽的地球上。
《我与地坛》读后感文学家们评论过,就算全年只有《我与地坛》的发表,中国的文坛也不会寂寞。因为这是一片感悟生命的散文。
作者是在奈何桥上感悟过生与死的,但最终拒绝了死神的邀请。他决定把自己的心变成一片沃土,母亲在这片沃土上洒下了第一把种子。然后是一对老夫妇,一个唱歌的青年,女教师,长跑运动员,弱智的女孩无数给过作者鼓励和感动的人无心地创造一片生命的森林,作者在森林里找到了生命的意义,才有了今天文坛上的史铁生。
令人惋惜的是,有许多森林曾经无畏地消失,只有树桩上圈圈年轮在诉说着莫可名状的痛苦。
川端康成获得诺贝尔文学奖后,在《夕照的原野》一文中这样叙述自己的心情:荣誉和地位是个障碍。过分的怀才不遇,会使艺术家意志薄弱,脆弱得吃不了苦,甚至连才能也发挥不了。反过来,声誉又能成为影响发挥才能的根源如果一辈子保持名誉市民资格的话,那么心情就更沉重了。我希望从所有名誉中摆脱出来,让我自由。
1972年4月16日,川端康成突然采取含煤气管自杀的形式离开了人世,川端康成未留下只字遗书。但他说过:自杀而无遗书,是最好不过的了。无言的死,就是无限的活。
这只是其中的一例罢了。法国名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;西班牙作家马利亚诺拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声;德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的亨里特福格同归于尽;奥地利著名作家斯蒂芬茨威格则和他的妻子一起自杀
1989年,中国著名的当代诗人海子在留下一句面朝大海,春暖花开后,跳入了大海
当然,这也许是一种文化的沉淀。日本人认为死是生的延续,死是道德的自我完善,是一种修身律己的行为。也许受到了政治环境的影响,文革中,老舍被剃了阴阳头后就在美丽的西子湖畔结束了一生。
可是,为什么偏要无谓地让生命的沃土变成一片荒漠呢?
你们见过秋虫吗?它昼夜而鸣。因为它的生命那么短暂,它必须高密度地展示自己生命的价值。那么人呢?仅仅因为他们的生命比秋虫绵长而可以随意丢弃那千百个美丽得足以让人激动的黎明吗?
一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件实事的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。《我与地坛》
不错,体肉肤发,受之于父母。尊重生命,是一个生命最起码的责任;从小到大,一个生命倾注了多少人多少的心血,尊重生命,是对这无数关爱的尊重。
更何况,作家是人们心灵的工程师。有无数的人因为被那些充满激情和生命的文学作品所鼓励,重新踏上人生的征途。可是当他们回眸的时候,发现自己曾经崇拜和向往的恩人已经凋零,会是一种什么样的尴尬和痛苦。福克纳曾经说过:作家的天职在于使人的心灵变得高尚,使人的勇气、希望、尊严、同情心、怜悯心和牺牲精神复活起来。为了自己一个人的解脱,而丢弃了勇气、希望、尊严、同情心和怜悯心,让母亲在夜深人静的时候独自哭泣,让妻子从此独守空房,让孩子从此无法继续感受母爱或父爱,让读者大失所望,让社会失去人才,这一切值得吗?尊重生命,更是对他人起码的爱。
看完《祝福》与《药》这两篇小说,我不禁想到了鲁迅先生在《呐喊自序》里曾经绘声绘色描写过的幻灯事件。为什么呢?我重读发现,看客与被看者在《况福》与《药》中一再地出现。
先从被看这一面说。李欧梵先生在他的《来自铁屋子的声音》里,钟经将鲁迅先生小说中的被看的牺牲者分为庸众中之一员与独异的个人两类。具体体现在(祝福)与(药)中的即祥林嫂与夏瑜,虽同为被看者,但其与看客的关系又不尽相同。
鲁迅先生在《祝福》里对于祥林嫂作了如下描述:这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物。她末必知道她的悲给大家咀嚼赏鉴了许多天,早已成为渣滓,只值得烦仄和唾弃。祥林嫂的痛苦不在于人们缺乏觉悟的愚昧、麻木,而在于人们对不幸的兴趣和对别人痛苦的麻木。别人的不幸和痛苦成为他们用以慰藉乃至娱乐自己的东西。他们残忍地通过鉴赏被看者的痛苦,来使自身的痛苦得以排泄,何等丑恶,何等残忍!
在这一组对立中,看与被看双方都同属于精神被压迫、被毒害的庸众。
而《药》中的看客与被看者却是群众与先驱者之间的关系。夏瑜要救群众,反被群众当成饭后的谈资,甚至被群众吃掉,何等恐怖,何等悲哀!
转过来看看看客这一面,《祝福》与《药》中的看者有一个共同的特点一个群体。《药》开头刑场上游动的几个人或是花白胡子的人,也许只是某种借代,甚至《祝福》中的柳妈个性特征仍无实质性的意义。他们汇合在一起,就构成了鲁迅先生所说的无主见无意识的杀人团,无个性就是他们的个性,无思想就是他们的思想,无意识就是他们的意识,无目的就是他们的目的,而且,在任何情况下,他们又总是以多数存在,其可怕程度可想而知。无怪乎鲁迅先生说:给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界了。他也在看,用悲悯的眼光看,用愤激的语句嘲讽。
作为读者,我看完了《祝福》与《药》这两篇小说。我也看到了看的悲哀与被看的屈辱,并看到了鲁迅先生的痛心与不忍。我不禁想,是否该审视一下自己呢?以没吃过人的孩子扪心自问这正是鲁迅先生所期待的。
读了《孩子与白鹭》这本书,我深有感触。居然几个孩子团结起来可以保护几万只白鹭!
这本书主要讲了:土头、菜花、黑蛋娃、二眼头、钱来和水爷爷一家,保护白鹭避免被坏人抓住,让白鹭幸福生活的事迹。其中还成立了以土头为首的爱鸟队。钱来是后面才加入进去的,最后还有幸成为了副队长,土头担任总队长。钱来喜欢称呼土头老大,但是土头不喜欢钱来这么叫他,因为他觉得听起来像土匪头子的称号。菜花是个女孩子,但她性格比男孩子还野一些比较开朗。二眼头比较胆小一点,但不影响他爱白鹭的心。黑蛋娃和他哥哥白蛋娃形成了正反对比;黑蛋娃保护白鹭,而白蛋娃捕捉白鹭。
书中讲了土头他们几个孩子在保护白鹭过程中发生了许多有趣的事。刚开始村里人都把白鹭误认为仙鹤,所以都不敢去捉。村里除了水爷爷一家和土头他们几个,其他人都不知道那些小家伙是白鹭。水爷爷他们一直保守着这个秘密。
可是有一天,不知道是谁泄露了这个秘密,全村人都知道了他们眼中的仙鹤其实是白鹭,人们觉得白鹭只是一种普通的鸟而已,可以随便捕捉,还听说城里卖200多块钱一只。这可急坏了水爷爷,他赶紧让全家动员村里人不要随便捕捉白鹭,并给他们讲解白鹭属于国家二级保护动物,不能随便捕捉。可村里人根本不相信,水爷爷见大家不听劝告,便假装给政府部门打举报电话,村里人见水爷爷动了真格的,只好放了捕捉到的白鹭。水爷爷思量一番过后,去找政府部门寻求帮助,最后政府部门派来鸟类专家,给大家讲了很多关于白鹭的知识,告诉大家白鹭属于国家类保护动物,不能随便捕捉,还让大家一起保护白鹭。从此以后,村里再没有人捕捉白鹭了!
大自然是一个大家庭,人和白鹭都是家庭中的一员。我们都是大自然必不可少的家庭成员,我们的关系也是息息相关的。爱白鹭就是爱我们自己,让我们一起保护白鹭,爱白鹭吧!孩子们已经自发团结起来了,成为了白鹭的守护者,我们还要等待何时
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