读长诗《大鸟》随感。

在平时的生活学习中，我们或许会关注一些文书的撰写，实用文书的重要性就体现出来了，那么如何写一份实用类文书？小编收集并整理了“读长诗《大鸟》随感”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

年青时，大概和所有的年青人一样，都喜欢诗，甚至也发表过诗。后来虽然也偶尔动点笔，但大多是律诗绝句之类的旧体诗。对于前几年的新诗，具体点说1985年以后的所谓第七代的新诗，实在不敢恭维。所以在我的《坛外杂话》中曾发了一些议论，这就是《诗派论略》，《掸掸灰如何》，发表在《文艺报》上。使我感到欣悦的是广西这块诗坛上不显眼的僻壤竟有两套相当可观的诗歌丛书问世，一是漓江出版社的《南国诗丛》，一是广西民族出版社出版的《中国皇冠诗丛》。《中国皇冠诗丛》已于1989年和1990年先后出版两套，第一套共20本诗集，第二套共24本诗集和一本讨论集，在海内外产生了广泛影响。这两种诗丛集合了全国各地一群勤恳耕耘的诗人，默默地奉献着果实；辛勤劳动，值得人们赞美!

在《中国皇冠诗丛》中，我读到了阳映先生的长诗《大鸟》。不知是不是我孤陋寡闻，长诗之道似乎问津的人不多，佳作更少。而我国新诗，虽然是从《尝试集》开始，但真正起最初的震撼效应的，却是长诗《凤凰涅梁；及后，长诗《王贵与李香》《放声歌唱》、《雷锋之歌》、《望星空》、《白雪的赞歌》等等，成了脍炙人口的诗章。前些年，在厕所里尽量把屁放响也成为诗的年代，谁还肯花那么多的力气沉浸在长篇巨制的艰辛跋涉中呢!阳映这位年届五旬的诗人，在那僻远的山区县城，出于对祖国民族的挚爱，对诗歌艺术的挚爱，以漫长的五年光阴培育了《大鸟》，《大鸟》终于在桂北山区奋飞而起了

这首2400行的长诗，集中塑造了伟岸的大鸟形象。读这首诗的时候，我为诗人的气魄和感情所打动。诗中的《大鸟》是中华民族的象征形象。诗人为我们民族而歌唱，歌唱她的辉煌，歌唱她的苦难，歌唱她的新生，歌唱她的腾飞。大鸟的形象概括了我们民族几千年的历史，这是需要艺术家的气魄的，但尤其需要对自己民族炽热的感情。请读这样的诗句：张开你云霞般绚丽的翅膀/啊，从昆仑山顶昂起你/一高高的头颅/引吭高歌，向宇宙/发出喧叫东方大鸟/从大地站起来/从东方飞起来/搏击长空风云/扶摇直上九霄/这是对大鸟的颂歌，是对民族的崇高颂歌。再如再擦亮你的锐眼/再磨砺你的啄/再锻练你的利爪/舒展你的全身/抖开你的羽毛/张开你的铁翅/引颈高呼/发出震撼宇宙的/宣言/卷起风雷月欣起狂飘这是对大鸟新生的赤诚的礼赞!在这些诗句中，我，读到了诗人对民族真挚的爱心。

只有对民族透彻的认识，才能有真诚的爱。诗人对我们民族的灿烂辉煌历史，屈辱悲哀的历史都有深沉的理解。正由于此，诗人才能展开想象的翅膀，遨游在几千年历史的长空之上，选择自己的视点，选择自己的题材。这需要诗人的气魄。没有气魄是无法驾驭这样题材，也不敢驾驭这样的题材的。《大鸟》以诗人的气魄完成了一曲民族历史狂飘式的慷慨之歌。毫无疑问，它对鼓舞青年增强民族自信心，将起到良好的作用。

革命浪漫主义是这首长诗的主要写作特色。诗人驰骋自己的想象，在上下几千年，纵横数万里的背景下，时而昂奋，时而低婉尽情抒发了诗人炽热的感情，谱写高昂的旋律。诗人按时间顺序组织长诗结构，使读者能从时间的长河中突现大鸟的形象民族的历史，而且有流畅、自然的艺术美感。诗的语言，从整体来说，是精炼的，有较强表现力。

诚然，由于这是诗人第一部长诗，而题材巨大宏伟，在驾驭上有相当难度，因之难免会有不足之处。诸如大鸟的形象不够完整成熟，而写作手法上象征比喻、写实有时不够和谐、协调，有些诗句欠锤炼等，当然，这些不足之处不足以掩盖它取得的成就。《大鸟》的出版，是值得祝贺的!它所取得的成就，使我们有理由期待着诗人的第二部、第三部的长诗问世。

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读《窃读记》后感

随着人类社会的不断发展，人们经常会遇到实用文书的撰写，实用文书有着得天独厚的优势，你觉得实用文书应该是怎么样的呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《读《窃读记》后感》，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

我们的先贤说:一日无书，百事荒芜；书中自有黄金屋，书中自有颜如玉；外国大作家高尔基也说:书籍是人类进步的阶梯。不错，书是我们的良师也是益友。最近我和作家林海音交上了朋友，并读了她的《窃读记》，我被她那种对读书的执着深深地震撼了!　

《窃读记》这篇文章主要记叙一个名叫林海音的小女孩每天都去书店里看书，她很快乐也很惧怕，因为没钱买所以只能去偷偷的看，每次去看书都是提心吊胆的。她每次读完书后，精神之田就会有一种丰收的喜悦，虽然长时间的看书眼睛会很难受，身体很疲惫，腿站的也很累，但是心灵却得到了成长。并最终成为一名大作家！

看完《窃读记》，我感觉到作者对书的渴望是强烈到了极点，见到一本好书，就会像一匹恶狼见到一块肉似的，贪婪的读着。如果拿我和作者相比，赢我不在话下，也使我感到很惭愧。作者在没有钱买书的情况下偷偷的上书店提心吊胆的去看书，而我却有良好的条件，根本不需要偷偷的去看书，还不珍惜，那么多书买来之后随便翻翻就完事了，放在柜子里，多长时间都不读一次。与小作者相比，我真是当之无愧的生在福中不知福啊！

读完这篇文章后，我深深感到了一个爱看书的人将来必定有所成就，一个不爱看书的人是很容易被社会淘汰的。从此后我就有意无意多找一些有意义的书籍去看，刚开始也很难进入角色，专心不起来，表面上看我在读书，其实我的心早就飞到九霄云外去了。我的这种态度与《窃读记》中小作者形成多么鲜明的对比啊！幸运的是每当我想放弃时，林海音那种执着的读书情景又出现在眼前，难道我比不上一个小女孩？对，我不能输！有了这动力，我再次回到书海中。于是我还制订详细的读书计划，慢慢地，在近一个月时间里，我像一匹饿狼贪婪地阅读着，古代经典《弟子规》让我懂得孝顺长辈，为人处事；《爱的教育》中同龄人一个个真实而友爱的故事让我感；《昆虫记》作者带我走进一个五彩斑斓，有趣而神秘的动物世界读书让我痴迷，我像一只小书虫在书页中不知疲惫地啃，读书让我疲惫，同时也让我快乐！

读完《窃读记》让我受益匪浅，人要活到老学到老，读书亦如此，一定要牢牢记住，我们是吃饭长大的，也是读书长大的！

读《论语》

家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是方便。高兴起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越惬意。

这一回，跟孩子又扯开了《论语》和仁的话题。《论语》这部书，多处谈及仁。

然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。我偶尔翻检《论语》，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上研究。而作为文学作品看，我认为《论语》是上上乘的。

我喜欢《论语》的那种心安理得;

我喜欢《论语》的那种从容不迫;

我喜欢《论语》的那种深入浅出;

我喜欢《论语》的那种意味悠长。

子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不温，不亦君子乎?

《论语》一部书开头这几句，如一支优美的牧歌.它好像在欣赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。

它要求人们学，要求人们习，学而习，人才能成为君子。君子这个字眼，好像不完全仅仅显示人的社会地位.我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。人之所以成其为君子，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了说，有了乐，有了不温。这光景，是很不坏的。

读《论语》会使我想起陶渊明的《归去来辞》:归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲;悟已往之不谏，知来者之可追!

如同孔子强调学而习，陶渊明强调归而追。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在归中而另有所追，亦即从另一人生境界上重新出发，重新前进，这其实是另一种意义上的积极。无论就《归去来辞》的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有《论语》的那种心安理得，从容不迫，深入浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为向往而终生都不打算享有的风乎舞云，咏而归的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不看见他也是孔子的传人呢?陶文陶诗的思想风貌，温柔敦厚，充满了爱心;笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从《论语》中得来！

读《活着》

随着人们的生活物质水平不断提高，我们已经慢慢开始接触了实用文书，实用文书是一种实用性很强的书信，你对实用文书的了解有多少呢？下面是小编帮大家编辑的《读《活着》》，仅供参考，欢迎大家阅读。

作者在小说中刻画了不多的人物和相对于这些人物而言太多的死亡。小说的主人公福贵成为惟一生存下来的人。这种鲜明的对比更加突出了小说以活着为题的深刻的含义。如果在平稳的生活中所有的人物都能经历了所有的磨难得以生存，无论他们的生存状态到了末了是如何，是属于幸福或者困苦或者平庸中的任何一种，主人公都不会深刻地感受到活着对于他个人有着多么巨大的意义。福贵在整个小说的故事历程中就是通过一次次感受身边的人的死亡来重复地体察自己的生存，并且用他自己的生存来纪念别人的死亡。对于一个小说中的人物而言，在几十年的时间里重复着对死亡的观察和纪念实在是一件

相当残酷的事，在现实中的人恐怕没有谁能如福贵那样承受，而更残酷的是福贵在观察和纪念了那么多的死亡以后活了下来，并且从观察死亡的哀伤中超脱出来。在这样的故事面前，作为读者的我很难从同情和敬佩中选择出合适的心情去对待福贵这样一个历经了财富的消失、历史的更替、家庭的沦亡而最后仍然有勇气生存的人物。他确实有值得同情的遭遇，虽然其中有相当一部分必须由他自己负责，但是他的对生存的义无返顾的坚持给人相当的震撼。

作为一个故事而存在，小说不会有太多的感人的力量，至多是个典型的悲剧故事。但是作者的叙述方式给了小说超越了故事的力量。在叙述这样一个残酷的与死亡结缘的故事的时候，作者用的是交错了历史和现实的第一人称的表述，仿佛福贵在你面前向你陈述他自己在过去的几十年里所经历的一切。历史上的风风雨雨淡淡地隐藏在故事的背后，虽然自始至终都影响着故事，影响着故事中的人物，影响着故事中的人物的生存状态乃至决定着人物的生死，但是历史并没有妨碍人物在故事中的性格的同一性，也没有妨碍小说如同叙述故事般的表述方式。在整部小说里，作者的笔调既没有讴歌人物的热情，也没有漠视生存与死亡的冷淡，而是一种贯彻着通达的平静。这种平静一定是作者深刻思索的产物，因为似乎只有这种平静才能体现小说的震撼力。太热烈的笔调可能使故事落人庸俗的悲剧故事的行列，太冷淡的笔调或许会因为小说中太多的死亡而显得奇诡，而这种恰到好处的平静使得作者的精神力量贯穿到每个句子当中，让死亡以及死亡的数量都成为推动故事向前进的力量，也成为完整福贵这个主人公的性格和人格的力量。这样的力量的体现也许正是余华不同于其他作家的原因之一。

《活着》在我的印象里是一部探讨生命长度和生命意义的小说，一个悲剧性的故事因为余华独到的叙述和独到的力量而放射出理性的光辉。在一切透视生命意义的小说里，《活着》在余华的笔下不凡。

我读母爱—读《小巷深处》有感

在日常的学习和工作当中，人们总是会需要写一份规范的文书，实用文书是一种实用性很强的书信，实用类文书该怎么写？经过搜索和整理，小编为大家呈现“我读母爱—读《小巷深处》有感”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

《小巷深处》娓娓动听地向我讲述了一个叫英姨的妇人收养一位孤儿，并将其抚养成人的一波三折的经历。文中英姨那宽容、无私、坚强的母爱尤其令我感动。

那位孩子在成长历程中，曾与她相依为命，也曾与她疏远，最后终于在母爱的感召下播然醒悟。在女儿厌恶她时；在生活窘迫时；在面对别人的椰愉时，选择逃避的理由有千百条，然而英姨毅然地选择了坦然面对，为什么?我想这一切都源于母爱。

母爱是严厉的。春秋时，楚国将军子发作战大胜而归，却由于不爱士兵，不能身先士卒而被母亲拒之门外，于是便有了母训子发。清末，县令陆稼书儿时，在一次晚饭时，母亲故意把半条鱼说成一条鱼，陆稼书明知是半条鱼，却附和母亲，结果被训斥为奉承迎合。于是便有了。半鱼之训。

母爱是无徽不至的。一声叮呼，一句问候随风潜人夜；一声关照，一句祝福润物细无声。母爱是平凡中的不平凡；母爱是随意中的不随意。日常起居，学习成绩，为人处事，母爱涵盖了我生活的方方面面，可谓面面俱到。

母爱是宽容的。战国时期思想家孟子的母亲为了孩子能用心学习。将家从城郊搬人城中，又搬到学宫旁。其间虽然孟子不思进取，可母亲仍对他寄予厚望，不厌其烦地提醒他。于

是便有了孟母三迁。

母爱是无私的。众所周知的抗金名将岳飞的母亲，为了让儿子时时记起救国的远大志向，不惜将精忠报国四字刺在岳飞的背部。于是便有了岳母刺字。抗日战争时期，不知多少无私的母亲将自己的孩子送到了抗日前线；1998年的那场抗洪救灾中，不知多少无私的母亲将自己的孩子送到了抗洪斗争第一线。

母爱啊!你是我沮排的避风港，为我遮掩风风雨雨；你是我依核的指路明灯，为我照亮曲曲折折。黑夜里，你像沮暖的晨曦；寒冷时，你如嫩烧的棘火。

母爱是不可思议的，就像身为盲人的英姨当初从坡顶上将那孤儿抢回并抚育成人那样

读《花环》

不能把生活当作概念的符号，生活也不是单色的线条，而是活生生的各种复杂社会关系交互作用的整体。《花环》所塑造的英雄人物，虽有动人心魄、净化灵魂的感人力量，但它并没有净化生活，净化人物思想感情的丰富复杂的内涵。作者笔下的这些英雄形象，虽不是每一个人都经历了赵蒙生这样深刻的内心世界的冲突，但也都有着自己的独特的个性和丰富的感情经历，显示了他们与现实生活的复杂联系。十年动乱的流毒，在昊爽、赵蒙生母子的灵魂上，留下了深深的烙印，也给梁三喜一家带来了饱和着血与泪的追害。如果《花环》的作者缺少直面人生的勇气，他就无法对历史和现实做出如此深广的概括。

的确，在文艺与美的领域，感情因素有着不容抹杀的位置。鲁迅说得好:能杀才能生。能憎才能爱.能生与爱才能文。《花环》虽具有浓烈的血与火的生活气息，但它也还是以炽热的感情描写打动人心。就是那天伦人情之爱，在《花环》里，也写得十分诚挚感人.象写梁三喜和韩玉秀的爱情，固然主要是通过一封遗书的陈述与回忆，可是，渗透在那字里行间的恩爱之情，是多么沁人肺腑呵I谁能说我们的战士不懂人情呢?你看梁三喜在长期的两地生活中，是怎样深情地萦念着远方的妻子呵，他不是甚至把自己牺牲后妻子的未来生活都预先做了安排吗?

秀，你年方二十四岁，正值芳龄。我死后，不但希望你坚强地活下去.更盼望你美美满满地去生活，望你敢于蔑视那什么忠臣不侍二主，烈女不稼二夫的封建遗训，盼你毅然冲破旧的世俗观念，一旦遇上适合的同志，即从速改嫁二不然，我在九泉之下是不会瞑目的

读《读两种书》有感

《读两种书》中说得很好，世上有两种书:有字书，无字书。有字书是思维与语言共同发展而结合的产物，是积累文化和传播思想的特殊媒体;无字书是生活中经验与教训存留于脑际的印象的升华。我认为读好有字书，好比有血、有肉、有骨头，成了形;读好无字书，好比有了思维、气质、灵性，有了魂。要读好书，就要魂体相合。二者不可偏废。

怎样才能读好有字书呢?兴趣是最好的老师。同时读书好比吃饭一样，偏食就会营养不良，所以要博与精有机结合。忙忙碌碌的现代人，很少有采菊东篱下.悠然见南山的闲情逸致。如何博览?就文学名著而言，可多读些精缩本。但因精缩本会有雾里看花，终隔一层的感觉。这就要求根据自己所需，选些重点书目精读。如何精读?还是就文学名著而言.可先通读作品内容，再分章分节地分析、品味、总结。想想好在哪里，对我们有什么启发，有什么不足，不妨挑剔些，甚而不知天高地厚地来个改动。最后，别忘了合上书，闭上眼，回味回味。马瑞芳女士为了研究蒲松龄的著作，把《蒲松龄文集》和《聊斋志异》都翻烂了几套，可见熟悉的程度。

怎样才能读好无字书呢?人生的许多道理不是靠聪明能够理解的，要靠一生沉浮后的彻悟。要读好无字书，关键是要进入社会，读懂生活。从有字书中得到的往往是理性化的，与现实常有一定距离。纸上谈兵就是一个惨痛的教训。

在有字中读无字。在无字中读有字。当然具体的读书方法还要因人、因需、因节而异。

读这篇文章，给人一种茅塞顿开的感觉，作者用最朴素的文字为我们娓娓道来读书的方法，行文自然流杨。该文在篇幅上虽短，但麻雀虽小，五脏俱全。在结构上同样别具匠心，韭得很有层次，比如第二、三自然段段首皆以一问句引领，从而使行文随意而不凌乱。同时，文章还不乏哲理和思抖的色彩，比如人生的许多道理不是靠聪明能够理解的，要靠一生沉浮后的彻悟。

总之，该文是一篇构思、行文都不错的良作。

读《灯光》有感

《灯光》是俄国作家柯罗连科学的一篇散文，记述了作者一次夜间航行的经历。细心的读者从中能体会出深刻的含义。

作者写道。秋夜，乘小船航行在西伯利亚一条阴沉沉的小河上，突然看到前面闪出了一点火光。虽然那点光亮时隐时现，若暗若明，却给人以希望，召唤着夜行者奋勇前行。

我觉得，作者是想告诉人们，生活就像在一条黑暗阴沉的河道上肮行，而理想就是那一点遥远的灯火。要不懈地向着人生的光辉的目标挥桨，以足够的勇气和力量，力争达到理想的境界。

那理想的光芒富有多么大的魅力啊i无数仁人志士为了崇高的政治信仰，从黑暗中昂起不屈的头颅，勇敢地迎着光明奔去。无数科学家、艺术家和学者，为了人类的科学文化事业的发展，从愚昧中睁开清澈而睿智的眼晴，艰难地迎着光明奔去，在人生航道的起点上，面前最初的光亮可能并不那么灿烂辉煌，比如，一张奖状，一顶冠军的桂冠，一笔可观的奖学金。这些显得微弱一点的希望之光，也起到了应有的作用，使许多学生提高了往前奔的劲头，学到真本事，一旦他们把个人奋斗与献身祖国和服务于全人类的远大目标联系起来，理想之火就照耀了他们漫长的人生道路。

人是不能没有理想的，丧失了理想也就等于丧失了生命。这正如一个登山者，他可以暂时地寻找不到攀登的路径，在悬崖绝壁下排徊、苦寻，但他绝不可以始终望不见、感受不到高高的峰顶。虽然不能一步登上去，但顶峥在望，他就有攀登的希望和力量。试想，如果人生没有了目标，那活在世上还有何求呢?

有了理想，还要有足够的为理想而奋斗的信心与毅力勇于吃苦，忍辱负重，无论在任何艰难困苦的情况下都不气馁，不服输，更不能自我葬送。应该知道，我们的生命固然属于自己，同时也是国家乃至人类的宝贵财富，是不能白白毁弃的，要让它发出璀璨的光芒，汇入地球文明中去。请记住《灯光》一文说的话吧:生活仍然在阴孩的两岸之间奔流，奔流，光明依旧那样遥远。所以只好盼身继续挥桨。但是，毕竟毕竟前方光明在召唤！

总之，读了《灯光》，我的心被深深地激动着。我对自己面前闪耀着的光亮更热爱，更珍重，也看得更清晰了。我有充足的信心去迎接未来的光明！

读《夜》拾零

屋内的器物仿佛跟着哭声的震荡而晃动起来，灯焰似乎在化得大，化得大啊，一滩血!她闭上疲劳的眼，不敢再看，耳际虽有孩子撕裂似的哭声，却如同在神怪的空山一样，幽寂得使血都变得冷。 叶圣陶的《夜》就在这鲜血与哭声中开始，向读者展示了本世纪20年代，中华大地上一位普通老妇人所经历的不寻常的一个夜晚。 《夜》写于1927年冬，那是华夏民族真正的夜。蒋介石、汪精卫互相勾结，发动了反革命四一二政变，大批优秀的进步青年被血腥屠杀。正是在这种时代背景下，叶圣陶用饱蘸血泪的笔墨，写下了这篇《夜》。虽是曲笔，却处处流露出作者对自色恐怖的无比憎怒，对新世界的向往，不愧为声讨旧势力的强有力的檄文。

文首一昏淡的环境，撕裂的啼哭，、幻觉中的鲜血都给整篇文章定了个基调。对环境的渲染很容易使人们联想到当时的社会状况。对老妇人的外貌和直接的心理描写，使我们深深感受到老妇人痛苦已极的心境，从而被一种悲凉的气氛所感染，孩子的哭声又越发加重了这种气氛。这些从艺术上看，是造成悬念，增添文章的艺术魅力;另一方面，这也生动地刻画了自色恐怖给人们所带来的巨人不幸，对于突出主题具有重要意义、 继而，通过阿弟的回想，我们r解到妇人女儿、女婿的 J渗死的情况。他们是肩并肩的活泼可爱的两个，高高兴兴当教员，和和爱爱互相对待，这样可爱的两个年轻知识分子惨死在军阀的大屠杀下，使读者不由得随老妇人起忿恨起来。作者以他们的可爱为烘托，增强r艺术效果，使老妇人的愤怒成为合情合理，而这愤怒正是对黑暗社会的有力控诉。

文章结尾是老妇人阅读女儿、女婿的字条，从愤怒走向觉醒，决心担负起培养后代的义务。短短两句话，写出了女儿、女婿置生死于度外的革命精神。老妇人的觉醒，使人们看到了光明:暗示一人倒下，千万人觉醒。 实际上，在许多人看来，老妇人的觉醒在艺术上是败笔，因为它破坏了人物的完整性。老妇人不了解她的女儿、女婿，一张字条使她决心抚养好后代是合情合理的，但渗透了里头的意义却未免有些夸大，拔高了。 然而，从作品所处时代来看，却必得有一些亮色恰如鲁迅的许多作品。因为《夜》不仅是一篇血与泪的控诉，更重要的是鼓励更多的人去加人革命行列的战歌。夜沉沉，只有唤起更多的人才能将它冲破。《夜》的进步意义恐怕也在这里吧。

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