飞碟观测:赞美与怀疑 读后感。

在日常的学习和工作当中，我们经常会需要写一些实用文书，实用文书的作用也不可小觑，实用文书需要怎么才能做好呢？下面是小编精心为您整理的“飞碟观测:赞美与怀疑 读后感”，希望能为您提供更多的参考。

小时候，我就对天文宇宙方面非常感兴趣。最让我着迷，又最让我恐惧的就是ufo了。说起ufo，就会联想到外星人,所以我是怀着既好奇又恐惧的心理阅读了这本书。

这本书的内容与其他关于ufo的书籍类似，具体内容包括：人类近距离遭遇ufo，将现场的目击情况记录下来，主要包括飞碟运动、距离遭遇、诱拐等事件。这本书通俗易懂，很适合青少年朋友们阅读。

不论从古代到现代，从国内到国外，对于这种ufo出没的报道也非常之多。一开始，我相信大家所看到的现象是有一定的真实性的，可能是真正的外星人飞船，当然也有可能是一些常见的自然现象。对于当时的人们来说，这些都是一些不可理解的超自然现象，很多人都加入了自己的一些鬼神之说法。从此人们就不断地探索星空，探索宇宙，不断地做了许多的研究。时至今日，人们在天文学上取得显著成就的同时，人们没有放弃对地外生命的探索。这不仅是人们对自己好奇心的满足，更是人们科学进步的一种象征。

然而，随着社会的不断发展，科学技术水平的不断提升，有些人恰好利用人们这一好奇心理来故意制造或捏造一些不可靠的所谓的ufo目击事件。经过专家的仔细辨认和推断，不难发现，现在很多的ufo目击事件大部分都是一些常见的事物。比如说：飞机、气球、孔明灯、大气现象、光学现象等，或者是一些子无虚有的信息。他们就通过这些使人们关注他们，来谋取他们自己的利益；或使人们感到恐慌，将社会弄得一团乌烟瘴气的。这些本来未知令人们感到好奇的事物，竟然变成了某些人们谋取暴利，赢得荣誉，祸害社会的一种卑鄙手段。所以对此，社会上的人们有很多不同的观点和看法。有一部分人们因为一些作假ufo事件而从此不再认为ufo是真实可信的，更有一些人们认为这些东西纯属是胡编乱造出来的东西。

对此，我却有着我自己的一些看法：说心里话，对于ufo这个东西，我认为它应该是存在的。因为在这茫茫宇宙中，仅仅在有千亿颗恒星的银河系中微不足道的太阳系就有一颗有生命存在的地球。试问，那在这整个银河系中难道就只有我们这一颗有生命存在的星球？在有无数星系的宇宙之中就没有可能存在其他的生命了吗？有些人因为这距离长达数光年的星球之间，就此说地外生命也不可能来到地球上，这难道不是一个很现实的问题吗？但如果他们的科技足够发达，实现比光速更快的速度，甚至从那些所谓的虫洞，进行空间之间的有效穿梭，也不是不可能。再者说，他们既然能够来到地球上，况且有些证据也能证明这一观点。所以我觉得这ufo并不是完全不可信的，甚至是幻想出来的东西，而完全有可能是真实存在的，很有可能，它们就在你周围，只是你没有察觉出来罢了。

不管怎么说，确有其事也好，凭空想象也罢，要探索这些奥秘，就应该将自然现象与严谨的科学态度结合起来，方能说服人，解释其中的道理。暂时不为人知、不能揭秘的，不能盲目的否认其存在。只能激励我们去探索，去研究。科学就是这样，总在不断地为我们提出一些新的课题，为我们去认识宇宙提供动力。像造谣者那样做，不仅会引起对社会不良的影响，更有损科学研究实事求是的态度与严谨认真的精神。所以，我希望人们能够摆脱盲目从众的心理，能够有更多自己真实的想法与观点。不论观点与想法是怎样的，但只要是经过自己思考以后得出的结论都是有意义的。我希望人们能够有自己更多的想法，我相信只要这些真实想法的汇聚，再加上人们坚持不懈的探索与论证，一定能够探求出这一切未解之谜的真相！因为科学可以证实一切! 但愿这一天早点到来!!

fW92.Com

小编相关推荐

我与地坛读后感

《我与地坛》读后感文学家们评论过，就算全年只有《我与地坛》的发表，中国的文坛也不会寂寞。因为这是一片感悟生命的散文。

作者是在奈何桥上感悟过生与死的，但最终拒绝了死神的邀请。他决定把自己的心变成一片沃土，母亲在这片沃土上洒下了第一把种子。然后是一对老夫妇，一个唱歌的青年，女教师，长跑运动员，弱智的女孩无数给过作者鼓励和感动的人无心地创造一片生命的森林，作者在森林里找到了生命的意义，才有了今天文坛上的史铁生。

令人惋惜的是，有许多森林曾经无畏地消失，只有树桩上圈圈年轮在诉说着莫可名状的痛苦。

川端康成获得诺贝尔文学奖后，在《夕照的原野》一文中这样叙述自己的心情：荣誉和地位是个障碍。过分的怀才不遇，会使艺术家意志薄弱，脆弱得吃不了苦，甚至连才能也发挥不了。反过来，声誉又能成为影响发挥才能的根源如果一辈子保持名誉市民资格的话，那么心情就更沉重了。我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。

1972年4月16日，川端康成突然采取含煤气管自杀的形式离开了人世，川端康成未留下只字遗书。但他说过：自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。

这只是其中的一例罢了。法国名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；西班牙作家马利亚诺拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声；德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的亨里特福格同归于尽；奥地利著名作家斯蒂芬茨威格则和他的妻子一起自杀

1989年，中国著名的当代诗人海子在留下一句面朝大海，春暖花开后，跳入了大海

当然，这也许是一种文化的沉淀。日本人认为死是生的延续，死是道德的自我完善，是一种修身律己的行为。也许受到了政治环境的影响，文革中，老舍被剃了阴阳头后就在美丽的西子湖畔结束了一生。

可是，为什么偏要无谓地让生命的沃土变成一片荒漠呢？

你们见过秋虫吗？它昼夜而鸣。因为它的生命那么短暂，它必须高密度地展示自己生命的价值。那么人呢？仅仅因为他们的生命比秋虫绵长而可以随意丢弃那千百个美丽得足以让人激动的黎明吗？

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件实事的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。《我与地坛》

不错，体肉肤发，受之于父母。尊重生命，是一个生命最起码的责任；从小到大，一个生命倾注了多少人多少的心血，尊重生命，是对这无数关爱的尊重。

更何况，作家是人们心灵的工程师。有无数的人因为被那些充满激情和生命的文学作品所鼓励，重新踏上人生的征途。可是当他们回眸的时候，发现自己曾经崇拜和向往的恩人已经凋零，会是一种什么样的尴尬和痛苦。福克纳曾经说过：作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使人的勇气、希望、尊严、同情心、怜悯心和牺牲精神复活起来。为了自己一个人的解脱，而丢弃了勇气、希望、尊严、同情心和怜悯心，让母亲在夜深人静的时候独自哭泣，让妻子从此独守空房，让孩子从此无法继续感受母爱或父爱，让读者大失所望，让社会失去人才，这一切值得吗？尊重生命，更是对他人起码的爱。

《祝福》与《药》读后感

看完《祝福》与《药》这两篇小说，我不禁想到了鲁迅先生在《呐喊自序》里曾经绘声绘色描写过的幻灯事件。为什么呢?我重读发现，看客与被看者在《况福》与《药》中一再地出现。

先从被看这一面说。李欧梵先生在他的《来自铁屋子的声音》里，钟经将鲁迅先生小说中的被看的牺牲者分为庸众中之一员与独异的个人两类。具体体现在(祝福)与(药)中的即祥林嫂与夏瑜，虽同为被看者，但其与看客的关系又不尽相同。

鲁迅先生在《祝福》里对于祥林嫂作了如下描述:这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物。她末必知道她的悲给大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦仄和唾弃。祥林嫂的痛苦不在于人们缺乏觉悟的愚昧、麻木，而在于人们对不幸的兴趣和对别人痛苦的麻木。别人的不幸和痛苦成为他们用以慰藉乃至娱乐自己的东西。他们残忍地通过鉴赏被看者的痛苦，来使自身的痛苦得以排泄，何等丑恶，何等残忍!

在这一组对立中，看与被看双方都同属于精神被压迫、被毒害的庸众。

而《药》中的看客与被看者却是群众与先驱者之间的关系。夏瑜要救群众，反被群众当成饭后的谈资，甚至被群众吃掉，何等恐怖，何等悲哀!

转过来看看看客这一面，《祝福》与《药》中的看者有一个共同的特点一个群体。《药》开头刑场上游动的几个人或是花白胡子的人，也许只是某种借代，甚至《祝福》中的柳妈个性特征仍无实质性的意义。他们汇合在一起，就构成了鲁迅先生所说的无主见无意识的杀人团，无个性就是他们的个性，无思想就是他们的思想，无意识就是他们的意识，无目的就是他们的目的，而且，在任何情况下，他们又总是以多数存在，其可怕程度可想而知。无怪乎鲁迅先生说:给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界了。他也在看，用悲悯的眼光看，用愤激的语句嘲讽。

作为读者，我看完了《祝福》与《药》这两篇小说。我也看到了看的悲哀与被看的屈辱，并看到了鲁迅先生的痛心与不忍。我不禁想，是否该审视一下自己呢?以没吃过人的孩子扪心自问这正是鲁迅先生所期待的。

文章来源：http://m.fw92.com/f/47247.html