读《论语》有感（篇一）。

生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。心中有不少心得体会时，常常可以将它们写成一篇心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。怎么才能写出更好的心得体会呢？下面是小编帮大家编辑的《读《论语》有感（篇一）》，希望能为您提供更多的参考。

年初，差不多用了两周时间，读完了‘国学四库’系列的《论语》一书。点染之余，却被文中的一章所触动：“古之学者为己，今之学者为人”，久久不能释怀。标与本的比对，因与果的关联，能否超然，全凭一念。

《论语》之前的了解犹如皮毛。只有少许的篇章，有记忆，能诵读，背后深意说不全、参不透。从“学而”开始，不过两三篇便不知晓。确实惭愧。即便是每每去“三孔”游记、参拜也未能有所长进。

无法穿越回到那个久远的朝代，只有透过书目记载，了解那过往的人和事。《论语》是一部老师与学生教学相长，交谈对话的收录集。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治国见解以及评价古贤的论述，记录有点像学习笔记和心得体会，有人问、有人答，偶尔也可以开个小玩笑。

全书20篇，每篇若干章。至于章，其实就是几句话，因为是收录集，每篇的归类就不会绝对精准。篇目是按照收集语录的开始命名。有观点开篇的，如学而、为政、子罕、先进等；有学生名字开篇的，如雍也、颜渊、子路等；也有评价前人的，如泰伯、季氏、微子、尧曰等。

书中多次学生向孔子求知识、见解。虽短短几句，见博学、见正念。有如问“仁”，刚毅、木讷，近仁；有如问“政”，居之无倦，行之以忠；有如问“文”，敏而好学，不耻下问，是以谓之文；有如问“孝”，父在、观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

书中围绕教学、仁政、中庸、修为等内容，提出很多有益的方法，积极的引导人们入世。培养君子、士大夫，“修身、齐家、治国、平天下”从克己复礼开始。可叹“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”的孔子最终的政治抱负没有实现。周游列国，多是颠沛流离。

很有意思的发现是我们目前很多使用的语言，在20xx多年前，由孔子和他的学生开启，目前依然在用，留存至今。有如“孔子于乡党，恂恂如也如也”，似乎现在只在陕西一带出门在外的人员他乡相遇，互称乡党。有如“先进于礼乐，后进于礼乐”。先进是进修之意。如今也指位于前列，可为表率，比较相似。流传下来的成语就更多，见贤思齐、文质彬彬、战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、任重道远等等。

《论语》开创教化先河。学者、知识分子、悟道者们能以 “为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平”为目标，值得彪炳和慨叹。于己。不才，奉行之。

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读《论语》心得

又一个暑假到了，学位领导为了提高全体教师的思想水平，扩大知识面，布置了一个家庭作业，读《论语》，写写自己的心得。买到书后，起初还读不进去，但读着读着，有些语句让我受益非浅。
《论语》它是儒家经典、道德典范、国学瑰宝。《论语》，流传2500多年，不仅影响着我们的祖先，也教育着新时代的我们。它是圣人之言，虽说一度被人抛弃，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的伟大，同时也体现了孔子的魅力是何其的巨大。
《论语》传递的是一种朴素的，温暖的生活态度。它包括的方面有：学习、工作、孝道、对朋友、对同事、如何为政、道德修养等等。其中流传下来的名言警句，精彩典故，至今还站在国人的心中。
读《论语》后，悟出有关教育、学习、孝道、择友的一些心得：
一、教育上、
孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。如果这五点都做到了，那你或你的学生都是人中的佼佼者了。孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”；重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。对于现在的我们来说，孔子的这些见解并没有因为时代的变迁而变色，它时时鞭策着我们每一个教育工作者，不管是好的，不好的；聪明的，不聪明的；听话的，不听话的，都是那么的有用。回味起来，还是那么的有味道。
二、学习上
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知之，不知为不知，是知也”这是《论语》在学习中给我感触最深的四则。前一则是说若几个人走在一起，那么，其中必定有可以当老师的人；第二则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻；第三则告诉我们只知道读书，却不思考，就会迷惘；只知道空想，却不读书，就会神思疲殆；第四则告诉我们什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正聪明的态度呀！”这四句话虽然出自于两千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天要接触的人很多，而每个人都有自己一定的优点，值得我们去学习，也可以成为我们的良师益友。学习中，更要“敏而好学，不耻下问”，千年的实践证明，狂妄自大、自以为是的人，通常没有什么好的结果，而往往是那些勤奋好学、不耻下问、谦虚诚恳的人，才换得了一鸣惊人、学富五车的实绩，造就了许多伟人。 除此之外，学习中还要思考，把所学的知识运用到生活中，做到理论联系实际，才能把你所学的知识放到最大，坐在那儿只是空想，那是不可能的，因为永远没有天上掉馅饼的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奋换来的。“知之为知之，不知为不知，是知也”。这句话太对了，尤其是对于我们教师来说，在上课传授知识过程中，对于孩子提出的问题，知道的必定会倾囊相助，然而对于一些自己也是是而非，摸棱两可的时候，就不能不懂装懂，给孩子一个错误的解答，这不是我们每个教师所乐见的。

[yeear+3]最新：读《当你老了》有感（篇一）

初读《当你老了》，就有一种莫名的感动，就像是被它抓住了心一般，不自觉地一读再读，一读再读，甚至是爱上了它。

据说这首诗歌是叶芝为女演员、爱尔兰独立运动战士毛特？冈写的。在1889年，24岁的叶芝遇到她，并爱上了她，多次向她求婚，均遭拒绝，但叶芝终生爱慕着她，为她写下了许多诗，而《当你老了》就是其中一首。静心读他的文字，便会读出这文字中所透射出的令人倾慕的魅力。这也难怪清华才子卢庚戌会从中得到灵感，写出《一生有你》这样的好歌：“多少人曾爱慕你年轻时的容颜，可知谁愿承受岁月无情的变迁，多少人曾在你生命中来了又还，可知一生有你我都陪在你身边。”

在叶芝的诗中，在卢庚戌的歌词里，我嗅到了爱情的苦涩滋味。那一种苦涩，不是罗密欧与朱丽叶之间炽烈的爱得不到认同，无法厮守一生的苦；也不是斯嘉丽与瑞特之间后知后觉，等到真正明白，爱已随风而去的苦；而是明知永远也等不到爱情，明知只能远远望着，默默守护着，也心甘情愿，为爱付出的苦。还记得流传在校园里的那首美丽情诗：“我爱你，可是我不敢说，我怕说了，我就会死去，我不怕死，我怕我死了，再没有人像我这么爱你”。究竟要有多深多重的爱，才能让人写出这样痛彻心扉的诗，写出这样想爱却不敢爱的酸楚。爱情啊，愁白了多少青丝，忧伤了多少心灵，慌乱了多少年华。

这不禁让我想起了电影《成为简·奥斯汀》。结尾时，汤姆无意间叫出了自己女儿的名字“简”，简给汤姆的女儿念完故事后，和汤姆深情对望，就像当初刚见面一样，虽然心态变了，时间变了，但他们的爱依旧没变。爱，强大到经得住平静的流年。

因为爱情，即使对方都已老去，即使清澈的眼眸不像往昔般灵动，俏丽的容颜有了岁月的痕迹，曼妙的身姿都已不再，但只要她还是她，爱就依然还在。“多少人真情假意，爱过你的美丽，爱过你欢乐而迷人的青春，唯独一人爱你朝圣者的心，爱你日益凋谢的脸上的衰戚”说的应该就是这样吧。

尽管没有经历过轰轰烈烈的爱恋，没有刻骨铭心的回忆，甚至，没有拥有过某一段爱情，但我依旧相信爱，相信总会有一个人，可以和我分享爱情。在我们的迟暮之年，仍然可以相偎相依，深爱着彼此苍老的容貌，沙哑的声音，更重要的是，深爱着彼此的灵魂。当死亡来迎接我们时，我们不会遗憾，因为，我们已经拥有生命中最重要的另一半，我们的灵魂找到了真正的伴侣。

正如纪伯伦所说：“当爱召唤你时，跟随他，尽管他的道路艰难险阻。”愿你年老之时，有个人还爱着你的一切，尤其是你那颗朝圣者的心。

读《论语》心得体会

孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。

（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

（三）善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

读《论语》心得范文2500字

又一个暑假到了，学位领导为了提高全体教师的思想水平，扩大知识面，布置了一个家庭作业，读《论语》，写写自己的心得。买到书后，起初还读不进去，但读着读着，有些语句让我受益非浅。

《论语》它是儒家经典、道德典范、国学瑰宝。《论语》，流传2500多年，不仅影响着我们的祖先，也教育着新时代的我们。它是圣人之言，虽说一度被人抛弃，但今天它又站在了世人面前，可想而之，它是多么的伟大，同时也体现了孔子的魅力是何其的巨大。

《论语》传递的是一种朴素的，温暖的生活态度。它包括的方面有：学习、工作、孝道、对朋友、对同事、如何为政、道德修养等等。其中流传下来的名言警句，精彩典故，至今还站在国人的心中。

读《论语》后，悟出有关教育、学习、孝道、择友的一些心得：

一、教育上：

孔子作为一代巨人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要

要有一定的行为准则，要符合一定的社会规范。用今天的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教育、社会公德教育其实是吻合的。“智”就是知识、智慧。人要通过不断的学习，更新知识，培养智慧。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需要经常读书学习，通过读书完成知识的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。如果这五点都做到了，那你或你的学生都是人中的佼佼者了。孔子在治学上非常严谨，他强调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”；重视启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育方法要因人而异，因材施教。对于现在的我们来说，孔子的这些见解并没有因为时代的变迁而变色，它时时鞭策着我们每一个教育工作者，不管是好的，不好的；聪明的，不聪明的；听话的，不听话的，都是那么的有用。回味起来，还是那么的有味道。

二、学习上：

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知之，不知为不知，是知也”这是《论语》在学习中给我感触最深的四则。前一则是说若几个人走在一起，那

么，其中必定有可以当老师的人；第二则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻；第三则告诉我们只知道读书，却不思考，就会迷惘；只知道空想，却不读书，就会神思疲殆；第四则告诉我们什么事知道事知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正聪明的态度呀！”这四句话虽然出自于两千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天要接触的人很多，而每个人都有自己一定的优点，值得我们去学习，也可以成为我们的良师益友。学习中，更要“敏而好学，不耻下问”，千年的实践证明，狂妄自大、自以为是的人，通常没有什么好的结果，而往往是那些勤奋好学、不耻下问、谦虚诚恳的人，才换得了一鸣惊人、学富五车的实绩，造就了许多伟人。 除此之外，学习中还要思考，把所学的知识运用到生活中，做到理论联系实际，才能把你所学的知识放到最大，坐在那儿只是空想，那是不可能的，因为永远没有天上掉馅饼的好事。而那些成功人士都是靠自己的勤奋换来的。“知之为知之，不知为不知，是知也”。这句话太对了，尤其是对于我们教师来说，在上课传授知识过程中，对于孩子提出

的问题，知道的必定会倾囊相助，然而对于一些自己也是是而非，摸棱两可的时候，就不能不懂装懂，给孩子一个错误的解答，这不是我们每个教师所乐见的。

三、孝道上：

“父在，观其志：父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”、“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”、“事父母，几誎，见志不从，又敬不违，劳而不怨”、“父母在，不远游，游必有方”、“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”等。这几句都是为人子女应如何孝敬父母的。为人子妇，必须尽孝，必须学习父辈的优点，遵从父辈的正确指导。为人父者，不可能事事正确，故子女应该择其善者而从之，择其不善者而改之，这才为真正的孝；侍奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，这就成了愚孝。孔子说“事父母”，要“几誎”可见孔子并不主张愚孝，父母有过失，子女要提出意见。但侍奉父母应该注意后辈的身份，即便有错，也切忌直言规劝。也就是说，要讲究技巧，如果自己直方规劝的话没被采纳，也不能生气表现在脸上，这样他们也会在你的行动上感受到自己的错误，从而改掉；一个孝顺父母、尊敬兄长的人，是不会冒犯长辈和上司的。确实，应该孝悌第一，才学第二，为什么说德才兼

备呢，因为德在才先嘛；“父母在，不远游，游必有方”，这一则让我很感动，也深刻地教育了我。是的，不管是以前还是现在，不管是落后还是发达，不管是中国还是国外，都还是相通的！无论游子去到哪里，都要让父母知道，不让其惦记挂心，让父母平安，有质量地生活，便是孝了！父母含辛茹苦，以无私的爱心把子女教养成人，子女理应孝敬父母，对父母的爱给予回报。孝道作为一种美德是永远有会过时的！除此之外，孝有感情上孝，行为上的孝。作为人子，在感情上，随着父母的逐渐衰老，对于老人的年龄应时时记在心上，在生活和街，更应对父母悉心照料。“一则以喜，一则以惧”，喜的是父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴；但同时又害怕，因为父母年岁越高，距离人生的终点越近，为儿女与父母相处行孝的时间也越短，所有就有这两种矛盾的心理了。也许只有随着我们年龄的增长，这种感觉才会深深地体会得到。父母为我们做得太多太多了，我们又应该怎样做呢？在平时多做些为力所能及的事，比如为父母分担一些家务事，自己的事情自己做，不用父母操心，理解父母。在父母工作忙时，为他们沏杯茶，或是道上一句温馨的祝福，虽然只是一句简单的话语，但父母听来，心里却是暖暖的。这点我

们中国人相对于外国人做的就不够，那种“我爱你，爸爸，妈妈！”最简单的话是很难说出口的，这点我们应该向外国人学习。这样才能加深彼此之间的感情。

四、择友上：

人活在世上，除了亲属之外，还有就是朋友。如果你没有朋友，这说明你的内心是黑暗的，是孤独的，你将不会被这个社会所容纳，你将受到别人的鄙视。俗话说得好：“多一个朋友多一条路；多一个敌人多一面墙。”这句话是有它的道理的，是老祖宗经历之后给后人留下的。那如何交朋友呢？子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子清楚地给我们归纳出了哪三种人作为朋友对自己有益，哪三种人作为朋友对自己有害。有益的朋友有三种人：一是正直的人。二是诚信的人。三是博学多闻的人。损友也有三种：谄媚逢迎的人，态度伪善的人，夸夸其谈的人。我们每个人生活在社会这个大家庭中，要做到时时事事与人与已都满意是很难的，这就需要我们结交好的朋友，从中收益，不断的提高自己，完善自我。

“无友不如己者”，意思是不与在各方面比自己差的人交朋友。我觉得这句话有点牵强，如果都不跟比自己差的人交朋友，那么谁跟你交朋友呢？！每个人都有长处，哪怕一点

点，取长补短是正确的。当然，交友勿烂——要有底线。“不患人之不己知，患不知人也”，不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。确实，一是要尽可能了解和理解、宽容别人，因为每个人的出生、成长环境都不同，所以行为模式等文化差的存在是正常的；二是不要总想着别人的问题和错误，多想自己做好没有，做到最好没有，自己做好了，别人自然会看到、知道和感觉到，别人也自然会努力做好了。

总之，《论语》从多角度反映了孔子思想特征，在学习和研究的过程中，很有必要把《论语》的思想系统化，科学化，更好地理解《论语》的思想精神。我们作为一名教育者，不断地深入研究学习这位古代的思想家，教育家的伟大思想，并运用到教育教学中，以培养出更优秀的新一代的接班人，而做出自己的贡献。

读《格兰仕精神》一书有感

通过《格兰仕精神》一书的阅读，我为格兰仕人的忠诚态度和敬业精神所感动。这让我知道，格兰仕作为一个企业，发展到如今，让众多企业争相学习的根本原因，在于格兰仕人集体创造了独一无二的格兰仕的精神。
格兰仕精神：简言之，就是实干！
实干精神不仅值得企业学习，更是值得个人学习，因为这是职业人应具备的要素和品质。
进入一个单位，要学习企业的文化，尽早适应环境和岗位，克服新环境下的不安和焦虑，在新的平台上提升自己和做出成绩。
“自信是做好一切事情的基础。”当初来到武汉新华，我对自己是不自信的，因为之前从来没有接触过前台接待这一岗位，虽然自己做过销售，但前台接待这是全新的工作，当时比较迷茫，总在怀疑自己是否可以胜任，后来我对自己进行了深刻地反思，既来之，则安之。我就从零开始，认真学习，在工作中不断请教，通过努力克服紧张与不安，用汗水浇灌自己的成长。经过这段时间的多岗位学习，我对这份工作有了更为清晰的认识，也为自己的选择而高兴。
有自信，只是做事的基础。做任何事情，都不是一成不变的，尤其是做咨询工作，要面对不同的家长和学生，需要在沟通和交流中，修改自己的谈话内容，创造性地开展工作，不断使自己的工作变得更加出色。
格兰仕执行总裁梁昭贤指出：“如果我们拿不出新的东西，而是故步自封，因循守旧，安于现状，这样只会被市场无情地淘汰。”这句话说的很切合实际，我将作为工作的座右铭，时刻要求自己在务实的基础上，不断创新。
我将在持续学习中，领会《格兰仕精神》一书的要义，并以最高要求，完成自己的本职工作，并创造属于自己人生的一抹色彩！！

读《边城》有感

不可否认，沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。就艺术手段对写作意图的准确表达，艺术要素与艺术要素间的协调有序以及作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，《边城》实在是了不起的作品，沈从文实在是了不起的小说家。目光挑剔的专业研究人员与口味一般的寻常读者，对这样的一件艺术品把玩欣赏啧啧称叹，也实在是事出有因。我也愿步入后尘，举双手赞成将《边城》永远陈列在中国现代文学史上。

然而，环绕《边城》的最响亮最广泛最持久的赞誉太刺耳，使我疑窦丛生。诸如“《边城》歌颂人性的至美”，是“表现人性美的力作”，是“人性美的赞美诗”等等。沈从文在《习作选集代序》中的夫子自道——“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，则被到处引用，几乎写进所有相关论文和专著，当做所谓人性美观点的护身法宝。而我，对上述观点是否定的。

《边城》中，没有大快乐，没有大悲伤，没有澎湃的激情，没有坚定的信念，没有顽强的追求，没有执着的坚持。没有分裂背离，没有冲突对立；目标的飘忽引不起热切的追想，隔靴搔痒似的关心带不来深沉的反思，生活的贫困激不起对环境的厌弃，活动范围的狭小不会导致对外面大世界的向往，恋人的生离只是在心中漾起几缕涟漪，亲属的死别不过是哭泣一阵——这难得一见的涟漪与泪水注定了很快就消失。因为它们只是与人的归属需要等低层次需要相联系，因而不可能像人的自尊与自我实现等高级需要得不到满足而生的痛苦那样深广强烈持久。马克思说过“他们的需要即他们的本性”——这里有乖巧的少女、和气的小伙、疏财的头面人物、厚道的贫困老人，但就是没有卓尔不群特立独行的个性。整个茶峒地区的社会环境如平静清澈的一池秋水，无波无澜、无沟无陵、无杂质无异味。人与人、人与自然、人与自我间和谐一致亲密无间，处于一体化状态。

十七岁的山村少女翠翠的爱情悲剧最主要的原因，不是虎视眈眈的碾坊，不是剪不断理还乱的封建宗法关系，不是已露头绪的势利化的价值取向，不是善意的误会和并非善意的传言——不是像许多专家学者所说的那样，是外在客观因素造成的不可抗的天灾，相反，它是由当事人的主体性太微弱引发的爱情责任事故。不管是翠翠还是老船工抑或是傩送，都没有在那样的社会环境里建立起为我性的社会关系，只要他们中的任何一个人主体意识增强一些，翠翠的爱情悲剧就不会发生。假如翠翠胆子大一点，步子快一点，思想解放一点，假如她能排除干扰勇敢地追求爱情，她就一定能得到爱情，后人就用不着费神寻找她爱情悲剧的原因。可惜翠翠自始至终从没有什么能表征她主体性的行为。直到小说结尾，她还在等着，尽管那个人“也许永远不回来了”。她甚至不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁。只有这一切都已发生，陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒“哭了一个夜晚”。这一切都说明，在很大程度上，翠翠是自在地而不是自觉地，是被动地而不是主动地，是途径迷茫地而不是策略明确地，是不小心滑到爱河中而不是奋不顾身地跳到爱河中。她没有能力抓住机遇，是她自己葬送了自己的爱情。

故事就这样结束了，结局怎样？给人留下了悬念，傩送最后回来了吗？她们俩最后在一起了吗？

看过《边城》，明白了我以后不管做什么都应当努力争取，即使没有满意的结果但我可以说我争取过了，不是有句话说的好“重要的不是结果而是过程”既然你努力过，就没有什么可遗憾的了。我不想做第二个翠翠，所以我会把握机会，争取到属于自己的东西。

读《青海高原一株柳》有感

语文书的15课，一篇陈忠实写的文章：《青海高原一株柳》，使我不禁为文中的柳树百折不挠的精神而惊叹不已。

这是一篇记录着高原上唯一一棵柳树的成长经历。通过陈忠实的介绍，这棵柳树枝繁叶茂，粗壮而又挺拔，如一个高大的巨人巍然伫立在广袤无垠，青石嶙峋的山坡上。在如此恶劣的环境下生根长叶，茁壮成长。正当平原柳树享受着阳光爱抚的照耀，细雨的滋润时，而高原的柳树正接受着严酷的考验。它不屈于雷轰电击，风侵雨蚀，还是骄阳暴晒，任凭接二连三的摧毁，它仍然用坚强不屈的信念在风雨，烈焰面前尽情地释放生命的活跃和强盛，在如此的不毛之地，用坚忍不拔的品质在一线希望之中熬过了持久的干旱与寒冷，成就了一片绿阴。

能在高原上成长的柳树命运来之不易，饱经风霜，它不屈于命运的安排，没有畏怯生存之危险和艰难，毫不退缩，敢于在暴风骤雨面前勇敢站起的生活强者，挣脱出了痛苦的深渊，塑造了生的希望。

没错，命运是残酷的，但信念却是坚韧的。面对更多的艰险，只有不畏困难的人才有不懈的毅力摘取成功的花朵。哪怕只有百分之一的希望，也要拿出百分之百的勇气战胜它。正所谓的生活强者，不正如从再三击打的幼苗变为参天的古木。英国女作家夏洛蒂，虽家境贫寒，可她孜孜不倦地终身追求自己的理想，始而成为举世闻名的人；霍金身残志坚，由于探索科学研究，不愧于“宇宙之王”的称号；张海迪高位截瘫，笑对人生------这一切都是艰难和不幸对她们生命的独特磨练铸造。所以说，只有扼住命运咽喉的人，才能创造生命的奇迹，品味生存的价值。也许正是她们这种厄运打不垮的信念，创造了成功的果实，咀嚼胜利的芳香。正是她们这种百折不挠与罕见的毅力，如青海高原的一株柳树，使大众产生了崇高的敬意。

正所谓挫折是我们漫步在成功路上的垫脚石，是浇灌着胜利的甘霖。也是汗水和心血不断交织的硕果。在挫折中成长，在逆境中崛起的柳树。

读《做一个幸福的教师》有感

人人都在追求幸福。长期以来，许多人总希望打开幸福之门。关于什么是幸福的问题，许多人一直争论不休。这个暑假我有幸拜读了陶老师《做一个幸福的教师》一书，我对幸福有了新的认识。

教师的职业幸福是一种感触感染，它是教师个人价值不雅的体现。在物欲横流的世界，教师追求职业幸福的脚步当朝着精神"行走"。教师这个职业的本身就是"燃烧现象本身照亮别人"，有了这种蜡烛、春蚕般的价值不雅、人的生活不雅、幸福不雅，就能"一意孤行"地干好本身的工作；就会真心对学生，走进"豪情燃烧现象的岁月"；就会专心灵点燃心灵；就会恪守这份职业，坚守这份信念，并绽放出许多精美与豪迈。在读《打点幸福人的生活》这一部分时，我对幸福有了更深一步的熟悉。《打点幸福人的生活》主如果讲人的自身修养。陶老师认为读书是教师生命成长的必需。我们都知道人的生命形式有两种，即常态的肉体形式和内化的精神和心灵维度。大诗人臧克家说过“有的人死了，他还在世；有的人在世，他已死了”就很好地解释了生命的这两种形态。对于常态的生命来说，空气、阳光、食品和水是必需的养料；而对于精神和心灵维度的生命来说，它需要的养料来自于读书。用陶老师的话来说就是“因为我们教师肩负着一种特殊的汗青使命，是人的总称魂灵的工程师，需要在精神和心灵层面涵养学生，路程经过过程对其潜能的研发，让其领有丰盈的知识与智慧，从而使成为事实生命的奔腾。”

每当讲堂上感到语言惨白时，与人谈天感到腹中空空时，涉笔感到搜肠刮肚的艰难时，我们会为本身知识的匮乏而羞愧不已，真是“书到用时方恨少”！这时我们要反问本身：我有读书的习惯吗？自古大学问者皆好读书。孔役夫的“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”开创了让读书成为习惯的先河。“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”，一代伟人的日理万机不废读让我们汗颜……可见，读书是成就事业的基石。之前我们常说如许一句话“要给学生一碗水，老师得有一桶水”。我想此刻这句话恐怕就很不恰当了。一则此刻的孩子知识面之广甚至已超过我们老师了；二则社会的发展要求孩子越来越全面，家长对孩子的期望也越来越高，孩子不是需要一碗水，而是需要两碗水，甚至更多的水；以是，当代的教师你得有源源不断的活水才行，而这活水从何而来？从书中来。你说我们教师怎么能离开读书？想想我们熟知的那一些特级教师，哪个不是博览群书，学富五车？又有哪个是死抠教科书而终有所成？以是从教师这份职业的需要来说，教师离不开读书。“你的生命深层有了经典滋养，就有了一生幸福的资本，就会永远快乐。”

他在书里讲到了四点：

1、内在。内在就是要构建一个内在生命的系统。要做到宠辱不惊，达到了这个境界，你的心理是的，身板自然也是健康的。要容情大度，体谅冲撞本身的人，感恩批评本身的人，宽恕伤害本身的人。要远离不良情绪，不让情绪左右本身的生活。懂得有舍放有得，放下心里极重繁重的负担。

2、精神崇高。真正幸福的人，不但将崇高安适于魂灵之中，还会在行动中体现出来。要懂得孝顺。

3、充满自傲。困难无处不在，只有充满自傲的人才能从中体验到人的生活的幸福，有了自傲，才能充分发挥本身的潜能，创造幸福人的生活。

4、发展自身。正确面对生活中的困难，形成杰出的习惯，不断修养本身的，做一个有文化的人。一个幸福的人，还必须是一个充满自傲的人，自傲能创造奇迹，因为自傲者在任何情况下心里都有一道美丽的风景。不但要自傲，遇事还要决不放弃。丘吉尔在牛津大学的成功秘诀演讲竟是如许的简略：“我成功的秘诀有3个：第一是，决不放弃；第二是，决不、决不放弃；第三是，决不、决不、决不放弃！我的讲演结束了。” 一句深思熟虑的话，胜过肤浅的千言万语。会场上沉寂了半晌之后，爆拍发经久不息的热烈掌声。这句经典发言得到大家的认同很简略，但我们要做到倒是难上加难。要看到日出，就要对峙到破晓；要看到成功，就要对峙到最后。成就大事，往往其实不在于力量大小，而在于对峙多久。

看了陶老师的《做一个幸福的教师——打点幸福人的生活》，我的感触很多很多，感想也很多很多。幸福的人的生活是本身创造出来的，杰出的心态，明确的方针，奋斗的快乐，构成为了幸福的元素。在今后的道路上，我要不断提高自我，多读书。只有读书，才会领有内在，才会精神崇高，才会充满自信，才会打点幸福人的生活。

读走向非洲有感

403班李林翼妈妈

非洲是一个与我们相隔遥远、充满着神话色彩的国度，曾几何，我一直以为非洲就是黑人，就是原始森林或者是大片大片荒无人烟的沙漠。今天当我拿起孩子的书本，一字一句读完走向非洲后，我才觉得自己是如此的狭隘，原来非洲的美是作为一个亚洲人所不能比拟的。

非洲一样有草原、一样有淡水湖。非洲不光有黑人，还有白人和黄种人，非洲还有53个独立国家，约有1500多个民族。非洲人的食物是如此的特别，毛毛虫和大蚂蚁却是他们的美食，非洲人的头部负重也是令人惊叹不已，能携带相当于自身体重2/3的重物。非洲的野生动物保护区内到处是成千上万的野牛、大象、羚羊以及犀牛、河马、长颈鹿等。

非洲的美当属埃及。埃及的美便是辉煌文化的珍宝——金字塔。埃及共有80多座金字塔，位于首都开罗西南约10公里吉萨高地上，其中规模最大的是胡夫金字塔，被喻为“世界古代七大奇迹”之一。它有46xx年的历史，塔高136.5米，相当40多层楼那么高，用200多万块巨石砌成。它是古代埃及埋葬国王、王后或王室其他成员的陵墓。

埃及的绘画艺术是远古文明的一颗明珠，具有鲜明的民族特色，用线条造型、填色、平面展开，不受透视局限，具有强烈的装饰艺术效果。走进非洲仿佛进入一个神话世界，领略古代文明的灿烂光辉，一切似乎回到远古时代：医学之神伊姆霍特普护佑着我们的健康，女神伊西斯给予我们无限的母爱，爱之神哈托让我们天天置身于快乐的世界。一个个硕大的南非钻石散发着耀人的光芒。海边，一大群土著人围着篝火欢快的跳着舞蹈……

读《一只猎雕的遭遇》有感

这是一本沈石溪的著作《一只猎雕的遭遇》。书中的主人公巴萨查这只金雕勇敢顽强的精神深深吸引了我，使我受益匪浅。
书中讲述的是金雕巴萨查一生的坎坷经历。巴萨查是一只对主人达鲁鲁忠心耿耿的金雕，它全心全意地为主人付出，得到的却是主人无情的贩卖。而新主人马拐子却为了赚钱不择手段，不惜一切代价强迫巴萨查去当诱雕，经过几年的漫长岁月，巴萨查终于被马拐子转到了程姐手上，巴萨查在程姐的细心呵护下，过上了有滋有味的幸福生活。虽然巴萨查贵为程姐的掌上明珠，可还是期盼着过上梦寐以求的自由生活。经过几次的出逃，巴萨查终于如愿以偿，开始了艰难的野雕生涯。经过世间的七情六欲，喜怒哀乐，巴萨查饱受了命运的扭转与摩擦，竟然与旧主达鲁鲁不期而遇。然而，在那次风雪垭口的狩猎时，不幸遭遇风暴。在生死攸关的那一刻，巴萨查把生的希望留给主人。它用自己的躯体为主人抵挡风寒，牺牲了自己的血肉挽救了主人的性命，谱写下生命的壮歌。在风雪交加的高山上，诠释了金雕崇高的灵魂。
金雕巴萨查在那九死一生的命运中，用大无畏的冒险进取精神，用不懈的汗水和鲜血，浇灌在它人生的旅途中，用着永恒的信念造就了自己辉煌的一生，在它生存道路中演绎了一则则令人可歌可泣的故事。人何尝不是如此？一个饱经风霜的人，命运多坎坷，他往往能在艰辛与苦难的孕育和磨练下，弹奏出世间的绝唱。正如金雕巴萨查一样，凭借着奋斗这个字眼，在茫茫的黑暗之中，挥洒下一片夺目之光。我们也只有在源源不断的挑战下，在生存的道路中开出一片片圣洁的花朵，这样才能用缕缕的花香充溢自己空虚的生活。当我们跨越困难的重重隧道时，迎接我们的可能会是一缕明媚的春光、一片圣洁的蓝天、辛福而又充实的生活。而我们只有在厄运与不幸的交织和历练中，才能驾驭着理想的船只，在广阔无垠的蓝天碧海中，自由的舒展开羽翼丰满的双翅，尽情的畅游梦想的天地。在信念与希望之中，开辟出属于自己的世界。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”是啊，在人生的旅途中，命运和生活不可能公平，只有在逆境中崛起，敢于拼搏，才能品味生存的价值和真谛。

读《魔法手指》有感

每一个小孩都希望自己拥有魔法。同样，我也想像哈利·波特一样有一根可以让我施展魔法的魔法棒。因此，我非常关注一切关于魔法的书籍、电影，最近，我看了一本名叫《魔法手指》的书。当时一看到书名，我就想：对呀，有一根魔法手指，比带若魔法捧方便多了。我得看看这本书。《魔法手指》总共讲了两个故事。第一个是讲盆特夫妇互相捉弄，后来被他们整天逼着拿大顶的猴子和被他们想吃的鸟儿捉弄，开始倒立着生活，还得了严重的收缩症，最后缩得只剩下衣服。第二个故事讲的是一个小女孩天生就有一根魔法手指，只要她心里想什么，魔法手指就会做什么。它让老师长出了猫胡子、猫尾巴，让革利鸽一家长出了翅膀，变成了野鸭。魔法手指真是太神奇了!我也想拥有一根魔法手指。

假如我有一根魔法手指，我会用它做什么呢?嗯……对了，我要用它给每一个人像革利鸽一样插上一双翅膀。当然，这并不是真正的翅膀，而是给每个人的梦想插七一对翅膀，让梦想飞起来。

你做过梦吗?

有些人熟睡后做梦，有些人清醒时做梦。我们的梦想是我们心中最美好的愿望，为我们创造幸福的生活带来激情。我们都喜欢梦想!我们要让自己的梦想摆脱束缚，大胆地飞起来。即使你认为自己的梦想是虚无缥缈的，也没有关系。因为在你奋斗过后，你会发现，梦想是能够变成现实的。

所以，亲爱的朋友们，赶快让你们的梦想飞起来吧!

读《骆驼王子》有感

龙街中心完小 四年级 谢有超

我非常喜欢看沈石溪写的《骆驼王子》，因为里面有好多让我感动的小故事。我反复看了几次，体会就越深刻。

这本书的主角一看书名就知道是骆驼，故事讲的是一群骆驼在戈壁滩上历经磨难，他们在困难面前他们毫不退缩、勇往直前，他们在死亡面前及时牺牲了自己，也不会丢下同伴。

其中有个片段我读了好几遍，那就是——历经磨难的征途。讲的是骆驼们走出风雪口，来到了广袤的沼泽地，要通过这里十分危险，随时都有可能丧命。骆驼身体笨重，即使能跳跃，但也跳得不远，许多骆驼使出了吃奶的劲，才勉强跳过泥潭。一只灰色的小骆驼，不小心滑进了泥潭里，身体渐渐沉下去，在这紧急时刻，首领大皇冠跳进泥淖，用足力气把小骆驼顶出了泥潭，大皇冠也顺着斜坡跳了出来……真是有惊无险！到了潭中央行走越来越困难，成年骆驼为了让小骆驼走过这可怕又危险的泥潭，成年骆驼用身体搭起了一座座桥，让小骆驼踩着他们的身体到达对岸。穿过沼泽后，成年骆驼死了不少，小骆驼却全都活了下来。每看到这儿，我不禁佩服那些成年骆驼牺牲自己、保护弱小的精神。

在生活中，我们也要学习这些成年骆驼的精神，那种甘于奉献的精神，那种爱幼护幼的精神。在这个骆驼群中，如果每头骆驼都只顾自己，那么这个群体最终将会走向灭亡。在社会这个大家庭中生活，如果我们每个人都自私，只为自己的利益而活，那么我们的未来也会暗无天日。骆驼群需要团结互助、无私奉献，人间一样不能缺少团结互助、甘于奉献。让我们跟随着沈石溪的《骆驼王子》，沿着骆驼群留下的点点滴滴，随着骆驼们面对困难甘于奉献、毫不退缩、勇往直前……

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