论语十则。

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论语十则

1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（学而）

2、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（学而）

3、子曰：温故而知新，可以为师矣。（为政）

4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（为政）

6、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（里仁）

7、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（述而）

8、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（泰伯）

9、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（子罕）

10、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（卫灵公）

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论语十则读后感

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

学而不思则罔，思而不学则殆说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句江枫渔火对愁眠老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树性恶湿，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现江枫还有一种说法为：江边的枫树且当时就有一座桥名曰枫桥。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。老师还夸我善于思考、探究呢！既然学而思如此有益，我们又何乐而不为呢？

岁寒，然后知松柏之后凋也。说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的一人之下，万人之上的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出人生自古谁无死，留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操！我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立！ 　

《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。 　

有人说过：人做好了，世界也就做好了。让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

孔子语录十则

孔子语录十则

1、温故而知新，可以为师矣

2、在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了

3、学而不思则罔，思而不学则殆

4、只读书却不思考，就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书，就会有害.

5、由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也

6、由，教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧

7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也

8、看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病

9、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之

10、几个人同行(在一起)，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正

古训：十富十穷，十多十少，十无益

古训：十富十穷，十多十少，十无益

【十穷】

第一穷，多因放荡不经营逐渐穷；

第二穷，不惜钱财手头松容易穷；

第三穷，朝朝睡到日头红邋遢穷；

第四穷，家有田地不务农懒惰穷；

第五穷，结识豪翁为亲翁攀空穷

第六穷，好打官司逞英雄斗气穷；

第七穷，借债纳利装门风自寻穷；

第八穷，妻奴馋懒子飘零命当穷；

第九穷，子孙相与无良朋浪荡穷；

第十穷，嫖赌吸食恋酒盅彻底穷。

【十富】

一可富，不辞辛苦走道路勤俭富；

二可富，买卖公平多主顾忠厚富；

三可富，听到鸡叫离床铺当心富；

四可富，手脚不停理家务终究富；

五可富，常防火盗管门户谨慎富；

六可富，不作非礼犯法度守分富；

七可富，妻子贤惠无欺妒帮家富；

八可富，教训子孙走正路后代富；

九可富，阖家大小相帮助同心富；

十可富，存心积德天加护为善富。

【十多十少】

1、多一点自励，少一点妒嫉；

2、多一点责任，少一点圆滑；

3、多一点自觉，少一点依赖；

4、多一点善良，少一点邪念；

5、多一点真诚，少一点虚伪；

6、多一点宽容，少一点计较；

7、多一点奉献，少一点攀比；

8、多点用心，少一点应付；

9、多一点合作，少一点清高；

10、多一点俭朴，少一点浪费。

【十无益】

1、父母不孝，奉神无益

2、兄弟不和，交友无益

3、存心不善，风水无益

4、行止不端，读书无益

5、心高气傲，博学无益

6、做事乖张，聪明无益

7、时运不济，妄求无益

8、妄取人财，布施无益

9、不惜元气，服药无益

10、淫恶肆欲，阴骘无益

读《论语》

家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是方便。高兴起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越惬意。

这一回，跟孩子又扯开了《论语》和仁的话题。《论语》这部书，多处谈及仁。

然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。我偶尔翻检《论语》，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上研究。而作为文学作品看，我认为《论语》是上上乘的。

我喜欢《论语》的那种心安理得;

我喜欢《论语》的那种从容不迫;

我喜欢《论语》的那种深入浅出;

我喜欢《论语》的那种意味悠长。

子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不温，不亦君子乎?

《论语》一部书开头这几句，如一支优美的牧歌.它好像在欣赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。

它要求人们学，要求人们习，学而习，人才能成为君子。君子这个字眼，好像不完全仅仅显示人的社会地位.我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。人之所以成其为君子，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了说，有了乐，有了不温。这光景，是很不坏的。

读《论语》会使我想起陶渊明的《归去来辞》:归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲;悟已往之不谏，知来者之可追!

如同孔子强调学而习，陶渊明强调归而追。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在归中而另有所追，亦即从另一人生境界上重新出发，重新前进，这其实是另一种意义上的积极。无论就《归去来辞》的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有《论语》的那种心安理得，从容不迫，深入浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为向往而终生都不打算享有的风乎舞云，咏而归的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不看见他也是孔子的传人呢?陶文陶诗的思想风貌，温柔敦厚，充满了爱心;笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从《论语》中得来！

论语警句

论语警句

1、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）

2、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）

3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误）。

4、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

5、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

6、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）

7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

8、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）

9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）

10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）

11、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）

12、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

14、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）

16、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）

17、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）

18、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）

19、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）

21、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）

22、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）

23、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）

24、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

25、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）

26、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）

27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）

28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）

29、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。（孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。）

30、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。（子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。）

31、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）

32、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）

33、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）

34、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）

35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）

36、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）

37、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）

38、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）

39、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）

40、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）

41、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）

42、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）

43、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）

44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）

45、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

46、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）

47、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）

48、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）

49、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）

50、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）

论语名句

论语名句

1、欲速则不达，见小利则大事不成。

2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

3、士不可以不弘毅，任重而道远。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

5、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

6、君子欲衲于言，而敏于行。

7、己所不欲，勿施于人。

8、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

9、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

12、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

13、君子喻于义，小人喻于利。

14、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

16、不患人之不己知，患不知人也。

17、君子求诸己，小人求诸人。

18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

21、言必信，行必果。

22、人无远虑，必有近忧。

23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

24、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

25、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

27、工欲善其事，必先利其器。

28、敏而好学，不耻下问。

29、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

30、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

31、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

32、知之为知之，不知为不知，是知也。

33、君子和而不同，小人同而不和。

34、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

35、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

36、君子坦荡荡，小人长戚戚。

37、学而不思则罔，思而不学则殆。

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