文化格言。

在我们的日常生活中，我们总会递交一些实用的文书，实用文书有很强的保密性和安全性，你知道实用文书的基本要求吗？小编经过搜集和处理，为您提供文化格言，仅供参考，大家一起来看看吧。

文化格言

1、艺术远没有生活重要，但是没有艺术生活是多么乏味呀！

2、幽默被人正确地解释为以诚挚表达感受，寓深思于嬉笑。

3、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产毛泽东

4、只有低姿态，才有高境界。

5、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产毛泽东

6、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化毛泽东

7、知之者不如好知者，好知者不如乐之者。

8、智者乐水，仁者乐山；智者乐，仁者寿。

9、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩印度

10、赛马不相马，不把千里马与普通马放在一个马糟里吃食。

11、爵士乐使你的肌肉发痒，交响乐能舒展你的灵魂。

12、没有领导的质量，就没有团队的质量。

13、克服民族性是文化的胜利爱献生

14、德，才之帅也；才，德之资也。

15、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的里德

16、音乐有着抚慰粗野的胸怀、软化顽石或使千年老树弯腰的魅力。

17、音乐要用心灵去听，用头脑去感觉。

18、诗人靠天分，不是靠培养。

19、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化邱吉尔

20、文学是一种理智之光，它和阳光一样，有时能使我们看到我们不喜欢的东西。

21、让一步天地宽，让十步成圣贤。

22、恨不止恨，爱能止恨；矛盾的98%是误会。

23、快乐主义的本质：善美祥

24、一个借着引经据典来辩论的人，不是在运用自己的才智，他是在运用自己的记忆力。

25、美：美好情怀，完善人生。

26、心平道路平，心宽天地宽。

27、祥：祥和宁静，吉祥如意。

28、企业，把人拿掉；企字就成了止；业就是人做事的因果规律。

29、助人为乐，帮助别人为快乐之本。

30、学会微笑，给者不损，受者有益。

31、爱别人等于爱自己，帮助别人之日就是提升自己之时。

32、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西爱献生

33、善：自己快乐，快乐他人

34、没有文化的质量，就没有领导的质量。

35、一个人最大的长处就是发现别人长处的能力。

36、艺术是自然的右手。自然只让我们存在，而艺术创造我们的人类。

37、艺术不是手艺，它是艺术家的体验到的感情的传递。

38、快乐才能健康，健康才能成长。

39、文化留人，事业留人；愿景留人，待遇留人。

40、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽愚昧无知的一层裱糊纸马洛利

41、没有人才的质量，就没有企业的质量。

42、没有培训的质量，就没有人才的质量。

43、好画犹如佳肴，只可意会，不可言传。

44、一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较的少。

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廉洁文化格言警句

廉洁文化格言警句

1、天平称公正，廉洁生威仪。

2、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。

3、听听群众的呼声，摸摸自己的良心，想想自己的言行。

4、贪者胆战心惊，恶犬护宅食无味；廉者胸怀磊落，夜不闭户寝自安。

5、地位是脚下的台阶，并非你的真正高度；官衔是脸上的脂粉，并非你的真正肤色。

6、清除疑惑，公正清廉廉生威。

7、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

8、一个人最大的敌人是他自己。凡是管不住自己的干部，都没有资格去管教他人。管好自己是前提，是根本；管好他人是职责，是义务。

9、失去监督的权力是祸害，失去控制的私欲是灾难。

10、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。

11、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。

12、人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。

13、遵纪守法打折扣，迟早都会犯错误。

14、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。

15、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

16、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。

17、腐败一块冰，寒透百姓心。

18、反腐不论事大小，倡廉不在位高低。

20、廉则民爱，碑自立；贪则民弃，墓自掘。

21、一个的生命分量有多重，他所留下的脚印就有多深。

22、阿谀奉承只能荣于生前，正道直行方可垂名青史。

23、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

24、酸甜苦辣尝尽方知世间真味，褒贬毁誉经过不枉此番人生。

25、廉洁奉公，家事国事皆为心头事；贪污受贿，风声雨声都是警笛声。

26、廉则年如一日，好过；贪则日似一年，难熬。

27、公生明，廉生威。

28、廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。

29、下要不负人，上要合天理，中要守王法，横竖不攀比。

30、反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。

31、不干好工作一点理由也没有，不尊重群众一点基础也没有，不廉洁自律一点威信也没有。

32、为官一任不清廉，辱没人格万人嫌。

33、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。

34、出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

35、道路条条似彩虹，征稽筹资铸丰碑。

36、天平称公正，廉洁以从政；两者稍失衡，铸成悔与恨。

37、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。

38、法律无情人有情，执法为民献真心。

39、欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。

40、官场一席宴，民间半年粮。

41、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。

励志残疾人文化体育格言

励志残疾人文化体育格言

1、身体和精神是不能同时残障的。霍金

2、有残疾者往往对造物怀有不平之心。培根

3、把无数思念化做心中无限祝福，默默地为你祈祷，祝你健康快乐！

4、两粒种子，一片森林。

5、身体有缺陷者往往有一种遭人轻蔑的自卑但这种自卑也可以是一种奋勇向上的激励。培根

6、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。

7、一个人只要肯努力，就没有不成功的事情。一定要相信自己啊，加油。

8、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

9、多少座山崔嵬也不能勾勒出您伟岸；多少个超凡岁月也不能刻画出您面容风霜，祝你幸福，快乐！

10、盲人不辨色彩。乔叟

11、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

12、残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。培根

13、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。信任你一定行的。

14、欢乐就健康如果我祝福能为您带来健康源泉，我愿日夜为您祈祷。

15、每当想起你我就无比动容，你时刻激励我，不断奋进，在这个特殊节日里我祝福你，祝福你快乐每一天！

16、我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终身追求的理想，我有爱和爱我的亲人朋友；对了，我还有一颗感恩的心。霍金

17、有理想在的地方，地狱也是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐，努力加油啊！

18、若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。圣经

19、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

20、有理想在的地方，地狱也是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

21、一个人如果身体有了残疾，决不能让心灵也有残疾。霍金

22、在盲人国里，独眼龙就是国王。拉丁语

23、一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。

24、仰望天空时，什么都比你高，你会自卑；俯视大地时，什么都比你低，你会自负；只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持自信。

25、残疾并不是性格的标记，而只是导致某些性格的原因。培根

26、对瞎子来说，鹅卵石和金刚石毫无区别。托富勒

27、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

28、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。孟子

29、盲人是产幸的人，不幸的人也是盲人，因为前者谁也看不见，后者谁也不去看。冯洛戈伊

30、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

31、不论你在什么时候开始，重要的是开始之後就不要停止，不论你在什么时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。

32、每个人都有残疾，我的残疾你们能看到，那你们的残疾呢？约翰库缇斯

生日文化

生日对一个人很重要，不但人有生日，国家民族也有生日，地球宇宙也有生日，在不远的将来我们可能会确切地知道地球的生日是那一天，这又是一个值得纪念的日子。耶酥是圣人，所以他的生日被称为圣诞，比耶酥的知名度低一些的就叫诞辰，这个诞不是一般人能叫的，在古代中国只有皇族才能称诞，皇帝的生日叫圣诞，太子的生日叫寿诞，明朝有奉先殿，其祭祀之期为清明，中元，圣诞，冬至，正旦五天，每逢这五天，皆要举行隆重的仪式，有祝文，有宴席，由皇帝亲自出席，文武百官作陪，很是要热闹一阵，有时还要搞出普天同 庆的架式。太子的生日叫寿诞，他此时还没成为圣，不过排场也不小，由文武百官依次排列进入太子居住的东宫，口称太子千岁寿诞，行磕头礼。两宫皇太后的生日叫寿旦，比太子又低了一级，皇后和膑妃就只能称生日了。皇帝的生日被称为圣诞，神仙的生日就被称为神诞，比圣又低了一级，不过好歹摊上一个诞字。明朝景泰年间为祭汜帝君，总得找一个理由，于是把每年的二月三日作为帝君张亚子的神诞之日，北京城隍庙之神的神诞之日则被定为五月十一日，每到这一天住在北京的居民都要去城隍庙参拜，后来有人提出城隍是天生的神，不比一般的人鬼，怎么可能有生日，于是建议取消每年五月十一日的活动，此议论居然也被皇帝首肯了。其实真正的原因是地方官员不堪祭汜的重负，找个理由来取消这种无意义的活动，也倒是，中国历来多鬼神，要是每一个都搞个生日出来，耘耘众生非得被累死不可。除了皇帝神仙，黎民百姓也过生日，不过没那么多讲究，一般人就把生日称为自己的生辰，以前民间少有年月日的概念，就天干地支里取出八个字，称为生辰八字，这个字不但有帮助记忆的功能，还关系自己一生的祸福，那是非要牢牢记住的，遇有婚丧嫁娶的事，少不得让那些半仙来替自己算算命。读孝经走火如魔的中国人还把生日称为母难之日，痛不欲生地把自己的生日叫作母难，也既母亲受难之日，从女人生孩子的肉体痛苦来看，这倒也有理，从宗教意味来看，未免让人觉得自己一出来就有原罪，从多子多福的古训来看，就难免娇揉做作了。年轻人过生日不讲究，老年人就得讲究一些了。老人把生日叫寿辰，不过不是每个人都有资格这么叫，寿分三种：上寿，中寿，下寿。上寿百岁，中寿八十，下寿六十。也就是说你最少要有六十岁才能为自己作寿，也才能把自己的生日称为寿辰。为自己作寿的人还有一个称呼叫寿星，这里寿星又有两种，一种完全和生日无关，是古代记载日历的一种方法，具体见于《汉书?吕历志》，以十二生辰二十八宿为角，亢二宿，以天枰为寿星。另一种寿星又叫老人星或称南极老人，这就是我们常说的寿星了，为民间神话中司长寿之神，其典型扮像为一白胡子老头，手捧仙桃，身边有鹿鹤相随，后来也把作寿之人称为寿星。老年人过生日叫寿辰，前来参加生日宴会叫祝寿，活得长叫长寿，身体好叫延年益寿，这么看来，似乎寿是一个吉利得不能再吉利的字眼。其实不然，寿在古代常常与死亡联系在一起，比如坟墓叫寿冢，守灵的地方叫寿堂，棺材叫寿器，给死人穿的衣服叫寿衣，供死人用的东西叫寿材，甚至人死了也叫寿终正寝。这就是中国文化的奇妙之处，死者为大，民间的惯例是为尊者讳，生和死让你稀里糊涂，寿本来是生的意思，偏偏在人死了以后给你加上寿的缢号，倒不如称驾鹤西游来得含蓄和洒脱。生日对一个人很重要，它是一个人的个人编年史。现在都采用公元纪年，那么公元零年也可看作是人类历史的生日，古代年号的起始年也可看作是某一朝代某一皇帝执政时的生日，某某年被称为康熙几年，雍正几年，其实对一个人来说，你的生日也就是你的一个个人纪年，比如你叫某某某，今年二十岁，你完全可以把今年叫作某某某二十年而不用公元几几几年，你每过一次生日，在三十岁前意味着你又长了一岁，三十岁后意味着你又老了一岁，六十岁后意味着你又“寿”了一岁，这种意味深长的暗示正是生日给你的最大意义。人们都不太记得自己的生日，年轻人是贪玩记不住，中年人是太忙没时间记，老年人则是不愿意记，所以小孩的生日总是父母记着，老人的生日总是子女记着，而忙碌的中年人，只有不过生日了，生日更象一种心情，只有老人和小孩有这种心情，而夹杂在老小之间的人老是为这种心情操心。我小时候也记不住自己的生日，不过往往在放学回家后发现饭桌上多了一个红皮的煮鸡蛋什么的，随后父母告诉我今天我过生日了，后来红皮的煮鸡蛋没了，变成了蛋羔。后来我离家去上学，我的生日又被我同宿舍的人牢牢记住，因为我们有不成文的规矩，谁过生日谁请客，所以我注定要过几年大快朵颐的生日。后来就不太过生日了，每天平庸度日，总觉得生日已经成了一种于我来说无太大意义的事。只是有时突然会接到一个久未谋面的朋友或同学的电话，寒喧一阵后，听到她说：生日快乐。我才模糊地想起我很久没有过生日的感觉了，于是我也暗暗地对自己说一句：生日快乐。

关于文化的名言

关于文化的名言

1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。里德

2、文化的进步乃是历史的规律。约翰赫尔达

3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。马大安诺德

4、文化开启了对美的感知。爱默生

5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。阿诺德

6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。森谷正规

7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。毛泽东

8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。毛泽东

9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。爱献生

10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。黑塞

11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。印度

12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。毛泽东

13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。马洛利

14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。雅各布。布克哈特

15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。高尔基

16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。《世俗智慧的艺术》

17、克服民族性是文化的胜利。爱献生

18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。Charles Darwin

19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。毛泽东

20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。邱吉尔

读《倒爷文化初探》

立斌同志：

拜读了您的《倒爷文化初探》，深感您对问题考虑的深刻。您从宏观的角度探讨近几年产生的文化现象，很受启发。

确实，我们应该探一探倒爷文化的现象。窃以为倒爷文化的出现是和文化倒爷有密切关系的，可以说是互相依存的两种现象。

这些年，我观察了文化界的情况，感觉到文化倒爷总的来说有两大类，或者用时下流行的词语来说有两个层次。现在，有一个奇怪现象，倒爷文化市场上的许多商品都是国家出版社出版的，有书号、刊号或别的什么号，堂堂正正，并非以前的什么非法出版物。这里面的原因固然有一些属于出版社自己被商品化化了过去，所以昧着出版家的良心，出版了一些作品。但更主要的是有一些文化倒爷在其中做了手脚。您看，据报载，一名腰缠数十万元的个体书摊主对记者说：卖书一天才赚几文，搞个书号出本书，闹好了就捞几十万。这个书摊主就是一类文化倒爷的典型。他们用腰缠万贯中的数贯就可以在出版社买到一个书号。这样，他就可以出一本什么野情，什么性之类的书。从选稿、发排、印刷到出版发行，不用出版社插手，就堂堂正正流入了文化市场，文化市场就又多了一份精神鸦片。据了解情况的人说，连电影、电视指标都可以买。这些买书号之类的文化倒爷，自然不会管你什么社会主义不社会主义、精神文明不精神文明；他已经下了一本，就一定要获得万利甚至数十万利，而他们倒来的东西却在腐蚀人们的灵魂。这一类文化倒爷和倒爷文化有最为直接的关系。

另一类在文化层次上要比上面所说的文化倒爷要高，但从本质上来说仍然是文化倒爷。譬如有一些自命为文化精英的人们，从西方资本主义国家的文化市场_匕倒来那么一两件时髦的小玩意儿(或者是过时了的小玩意儿，甚至是西方文化市场上的垃圾)，改头换面(甚至不改头换面)塞给中国的读者、观众。他们倒来的东西打着什么新观念的招牌，以取代传统观念(在精英们那里所谓传统观念往往是马克思主义的代名词)。如《河荡》被一些人吹捧为用一个全新的坐标来衡量历史，其实是生吞活剥地把英国历史学家汤因比的地理环境决定论倒过来，以此来贩卖全盘西化的主张。某些所谓的现代艺术展把肉麻当有趣，把下流当新奇，连海外一些报刊都说这些艺术家们是一群倒爷，把西方没落了的艺术倒到中国来，谋取名利。这一类文化倒爷层次要高一点，自称各种各样的精英，与前面所说到的买书号一类的文化倒爷形式不同，但本质是一样的。自称精英的文化倒爷对社会主义的蛀蚀力比上一种文化倒爷要大得多。这两类文化倒爷有密切的关系。自称精英的文化倒爷鼓吹资产阶级自由化，就为前一种类型文化倒爷的出现，提供了环境和理论基础。而前一类文化倒爷所倒腾的文化商品泛滥，则对资产阶级自由化起推波助澜的作用。从目的来说都是要以西方意识形态(或其他腐朽的意识形态)来取代社会主义的意识形态，搞资产阶级自由化，使社会主义社会发生演变。这次动乱的原因，我看和这一类文化倒爷关系极大。

为什么会出现倒爷文化和文化倒爷这样的怪胎呢?我想原因很多，但这些年来我们政治思想工作削弱了，不能不说是一个重要原因。这些情况如不纠正，必将误国害民。

以上所述，不知当否!请指正。

读《文化苦旅》有感

记得初读余秋雨先生的作品，是一位语文老师介绍读的。所谓苦旅，我对这个书名好奇不已，一场旅行，谈何而苦呢？翻开扉页，跟随着秋雨先生的旅途，不知不觉，便深入其中，正如李义山所说：高松出众木。伴我向天涯。秋雨先生的作品，优美，雅典，又确切。

在秋雨先生的带领下，站在古人一定站过的地方，用先辈同样的黑眼珠打量着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。此书被他比作出门旅世的浪子，浪迹宇内，洲际天下。这个形容很贴切，他确实放弃过它，但又重新拥抱了它。为它烧水为沐，为它重新量衣体裁。

如梦起点

牌坊、寺庙、信客，短短六个字，概括了他成长的一系列故事。学校里的女教师羞涩又大方，她们温暖了小孩子，温暖了整个村庄。来来回回的信客心地善良，因为大家都迫切需要信客的传达，没有找一个安定的营生偏偏却做了最辛苦的信客。唯一让我遗憾的是木典、叶渡和信客之间的关系，最终也掩埋于这片土地。

在我们的一生中，少不了这一个那一个的起点，它们是如梦般的。起点的开启，标志着新旅途的开启。人生这么短，许多事情都会发生，更让你无法预料。当它发生了，不要逃避，坦然面对，把想说的一一倾诉。人生苦短，何不活在当下呢？

中国之旅

走吧。陌生的山河迎面而来，走过世人皆知的万里长城，游观气势磅礴的都江堰；走过杭州，追思东坡与居易；走过道士塔，探访莫高窟充斥着遗憾与无奈；也看过黄州赤壁，享受避暑山庄的舒适。一路走，一路感叹，每一个地方背后都蕴含着十分感人的故事，每一个地方，都是一种可贵的文化。

要说这是一场中国之旅，不如说是对中国文化的研究之旅。我仿佛也走过那条漫长的中国文化之路，原来，文明之路本就是一条充满苦难的修行之路。

世界之旅

随着时间的流逝，漂泊到了更远的地方。都说生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。从东向西的足迹漂泊，漂泊，是出于无奈选择还是意志坚强凭着信心开始的？感受过东方那片土地的亲切，也品尝了西方世界的异国风情。文章到最后，也仅剩安静而已。

历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静。苦旅，便是如此安静罢了。

人生之旅

这也许就是我感触最深的部分了。人生就如一趟没有回程票的车程，经历了真正的人间苦难，读懂了人生也就不远了。所谓苦旅，人文人们面对着苦难，没有屈服。书中描写很多文化成就，都是在逆境中达成的。正是因为逆境，才使文人与文化蜕变出了一种别样的精神。而秋雨先生本人，也与这些文化有相似之处。他苦于思想与心灵，有时似乎在描写风景，蕴含着的，其实是对中国文化以及中国文人命运的深深思索。秋雨先生的思考，总是深沉的，以至于仔细来读，倒觉得他的内心，是有几分痛苦的了。

读万卷书，行万里路。一段心灵的旅程就此结束，久久不能忘怀秋雨先生深邃的文字。《文化苦旅》，带来给我一次心灵的洗涤。

有关文化的名言

有关文化的名言

1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。里德

2、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。毛泽东

3、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。高尔基

4、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。邱吉尔

5、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。毛泽东

6、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。爱献生

7、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。黑塞

8、文化的进步乃是历史的规律。约翰赫尔达

9、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。马洛利

10、克服民族性是文化的胜利。爱献生

11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。印度

12、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。《世俗智慧的艺术》

13、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。雅各布 布克哈特

14、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。马大安诺德

15、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。毛泽东

16、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。阿诺德

17、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。毛泽东

18、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。森谷正规

19、文化开启了对美的感知。爱默生

20、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。 Charles Darwin

文化名言警句

文化名言警句

1、文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。 龙应台

2、文化作为人最核心的内在因素，决定了人之所以为人，此人之所以非彼人。占有文化、支配文化、创造文化的意识和能力，彰显着人与人的根本差别。

3、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。 雅各布。布克哈特

4、文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。

5、一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身 。 南怀瑾

6、从语义上讲，文化自觉就是对文化的自我觉悟。这个文化，既是民族的，也是国家的，还是阶层的、地域的，乃至团体的、个人的。一般意义上广义的文化自觉，是属于国家民族层面的。 李宗桂

7、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。 林语堂

8、在这个浮躁的时代谈论灵魂问题是一件很奢侈的事情，但是把自己塑造成一个有灵魂且灵魂相对重一些的人却值得每个人想想。 崔永元

9、文化也是有层次的。最外围的，是物质文化；居于中间的，是制度文化；处在中心的，是精神文化；而精神文化的核心，就是人格。所以，文化自觉，既包括物质文化的自觉，也包括制度文化的自觉和精神文化的自觉，这里更重要的，是人格的自觉，人格的自觉是文化自觉的终极。 宋圭武

10、文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。 毛 姆

11、中华民族有五千年的历史和传统，可以说我们不缺文了，我们当代最缺少的是化。文化的繁荣发展到文化自觉，我个人心得是：关键在一个化字上。 于 丹

12、中国文化应该有一种自信和从容，没有必要去声嘶力竭地辩解。 于 丹

13、藏族人从血液上就认为生死是一件自然的事。他们不会绕圈圈，始终站在起点上，也在那终点上。 我也一直在那个点上。不是我有了悟性，然后再找一个特别好的地方去生长。我本来就是一棵长在土地里的树，土地就是我的本质，我不会思考太多。 杨丽萍

14、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。 歌 德

15、苟日新，日日新，又日新。天行健，君子以自强不息。这既是中华民族的先哲通过观察宇宙万物提出的重要思想，也深刻揭示了中华民族自强不息的民族精神，因此成为中国的千年传世格言。 胡锦涛

16、一个新的想法是非常脆弱的，他可能被一声耻笑或一个呵欠扼杀，可能被一句嘲讽刺中身亡，或者因某位权威人士皱一下眉便郁郁而终。

17、文化是人的生存状态以及情感、愿望的反映，反过来又对人的生存、发展给予能动的影响，从这个意义上说，文化即人。 孙家正

18、人与文化是一种共在关系，即人是有文化的人，文化是人的文化，人的存在离不开文化的存在，文化的存在也离不开人的存在。 李金齐

19、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 达尔文

20、越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放，兼收并蓄。王 蒙

21、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 陶行知

22、凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。 刘 向

23、所谓文化自觉，它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建。 费孝通

24、今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。 胡锦涛

25、做一切力所能及的事，这是人；做一切想做的事，这是神。 拿破仑

26、文化既不外是人类适应各种自然现象或自然环境而努力于利用这些自然现象或自然环境的结果，文化也可以说是人类适应时境以满足其生活努力的结果。 陈序经

27、文化自觉就是将文挪到了化，将我们五千年的文明遗产化入我们的道德规范。如果文而不化就会出现道德失范的问题。 于 丹

28、硬实力HARDpOWER是指支配性实力，包括基本资源如土地面积、人口、自然资源、军事力量、经济力量和科技力量等；软实力SOFTpOWER则分为国家的凝聚力、文化被普遍认同的程度和参与国际机构的程度等。

29、历史是知识分子文化活动的结果。 高尔基

30、说到底，文化就是人化和化人。人化是按人的方式改变、改造世界，使任何事物都带上人文的性质；化人是反过来，再用这些改造世界的成果来培养人、装备人、提高人，使人的发展更全面、更自由。化人是人化的一个环节和成果、层次和境界。 李德顺

31、西方有人认为中国到二十一世纪初叶将成为经济大国，甚至是军事大国，其实中国从本质上说是一个文化大国，最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化，二十一世纪将是中国文化的世纪。 季羡林

32、中国传统文化之根本精神为融和与自由 。 许思园

33、文化体现人的超越性和创造性，从根本意义上决定着人的层次、地位和社会评价。 彭文山

34、经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。经典不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。 王财贵

35、教育从根本上讲应该是一个人文过程，是有关价值的事情，而不仅仅是知识或信息。 陆登廷

36、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽愚昧无知的一层裱糊纸 。

37、民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 斯大林

38、我今说文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包 。 梁漱溟

39、任何人都可能犯错误，但只有傻瓜才坚持错误 。 西塞罗

40、人是文化的创造者，他也是文化的宗旨。真正有文化的人的基本品质，就应该是意识到他对继承人和他的事业的继续者，即对孩子们所负的责任。

41、文化大发展是中国历史发展的必然，改革开放已经让我们的经济飞速发展，一个国家的地位、未来和它的思想文化发展是分不开的。因此，我们也到了必须要大力发展文化的时候。 尤小刚

42、我们的社会骨子里还存在着很深的重理轻文的偏见，我们的教育生态环境是失衡的。与其大谈特谈素质教育，还不如首先提高目前中国学生并不乐观的语文素养。而且，对整个中华民族来说，语文水平的提高更是国家文明进步的标志。 曹文轩

43、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西 。 爱 默 生

44、人文文化对感情的感染，人格的熏陶，习惯的养成，环境的造就，传统的形成，太重要了！何况，对于思维、培养灵感、孕育创新能力，人文文化有着巨大的作用。 杨叔子

45、大众媒体提供的，不是流行的艺术，而是像食物一样要被消费的娱乐，然后忘记掉，再被新的菜式所替代。 奥 登

46、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力 。 波伊斯

47、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 。 孔 子

48、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的 。 里 德

49、我们终于提出了文化强国的战略，我们终于提出了文化自觉，文化自觉这个概念，比文化大发展大繁荣还要重要，因为繁荣和发展讲的是一种规模，自觉是一种品质，自觉是终于让我们从内心唤醒了对这个民族文化的信任和生命的托付。就是我们终于可以一种大众的名义，以一种零门槛的的姿态理直气壮的把经典还给大众。 于 丹

50、文化不应该是贵族的象牙塔里的一种玩赏，它应该是无所不在、生生不息的一种生活方式 。 于 丹

51、文化是体现出一个社会或一个社会群体特点的那些精神的、物质的、理智的和感情的特征的完整复合体。文化不仅包括艺术和文学，而且包括生活方式、基本人权、价值体系、传统和信仰。 欧文？拉兹洛

52、鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西远胜于鹰。狗比人具有锐敏得多的嗅觉，但是它不能辨别在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。 恩格斯

53、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化 。 邱吉尔

54、文化不能离开人，人总是社会的人，文化也总是社会的文化。

55、凡礼始乎诵，成乎文，终乎悦极。 荀 子

56、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 周文王

57、新闻流行着，但它主要作为虚构流行。生活是一个世界，报纸上看到的生活是另外一个世界。 切斯特顿

58、智慧文化即哲学 。 西塞罗

59、克服民族性是文化的胜利 。 爱 默 生

60、礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。 刘宝楠

61、文化是复杂的整体，它包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。 。 泰 勒

62、一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。 毛泽东

63、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！ 林语堂

64、近几十年，为什么我们没有大师级人物？为什么没有产生世界性的着作？我觉得，除了封闭、极贫极弱，文革等原因外，一个很重要的原因是传统文化的底子太薄。多年极左的政治运动导致传统文化断层，这是一个惨痛教训。

65、中国文化是中国人的集体人格 。 余秋雨

66、什么是文化强国？人民群众的文化需要能够得到极大的满足，人民群众的文化素质得到普遍的提升，文化建设文化交流盛况空前，这当然是重要的。同时，拥有阵容强大的文化高端人才，拥有无愧于伟大时代的我们今天的诸子百家、发现发明、经典着述、高端成果、高端贡献，同样是重要的，也许是更重要的。

67、文化自觉和文化自信，首先是对于文化建设的重视，是一种观念自觉与自信，包含着对于长期积淀下来的优秀民族传统的熟悉与热爱，也包含着对于传统的创造性弘扬发展，将传统引导到现代。

68、文化是人类智慧与经验的结晶，是人类为了生存、发展和自身的提升，所从事的各种活动、各种行为的成果的积淀总和。 王 蒙

69、博大精深的中华文化正在被改造的浅显粗陋。然而，这文化的粗鄙化带来的更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化。 冯骥才

70、人是人的作品，是文化、历史的产物。 费尔巴哈

71、文化是一种精神价值和生活方式。 余秋雨

72、没有文化的人类历史是无法想象的，任何民族都离不开文化；任何个体无法脱离文化，个体总是需要认同某种文化，没有文化的个体人生是不可能的。

73、今后的世界不是资本主义和社会主义的对峙，而是美国式的放任主义的文化同反美国文化之间的对峙。 保罗肯尼迪

74、文化的自觉就是要清醒地认识到文化和文明于人类的意义必不可少。反过来讲，如果人类一旦失去文化的自觉，便会陷入迷茫、杂乱无序、良莠不分、失去自我，甚至重返愚蛮。 冯骥才

75、中华文化长期教育人们经世、入世，即国家兴亡、匹夫有责的理念；也提倡民为邦本、民贵君轻，即人民至上的理念。这从根基上决定了受中华文化熏陶的中国人，能够根据民族和国家的根本利益，主动吸取西方文化的营养，推动民族的强盛和国家的兴旺。 王光英

76、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 王尔德

77、文化，是以自我关系模式为圆心，以人际关系模式为半径，以天人关系模式为圆周的人类赖以存续的组织行为模式。它因为地域不同、历史不同、族群不同而略有差异，而它的总的趋势是趋同的。 梁 勋

78、文化自觉，本质上是一种主体意识的清醒和执着。而主体性的迷失，即忘记整个中华民族是一个完整的、连续的主体，通过无视或割断我们自己的历史，把现实的主体加以孤立和虚化，则必然会导致文化上的不自觉。

读《雅舍》品文化

品读《雅舍》，梁实秋老先生以寥寥几笔将珍馐美味摆在眼前，又用平淡朴实的笔触将喝茶饮酒、下棋遛弯再到谈及世情百态、故都风物的日常琐事归于温柔敦厚、中庸平和之间。

中华文化的意义不仅是它渊源的历史文明，更重要的是它重视人的内在修养和精神世界，摒弃贪婪与粗俗。中华文化带给华夏儿女的除了丰富多彩的戏曲书画，富丽堂皇的名胜建筑，更深刻的是教会我们处世的礼与仁，引导我们立下修身、齐家、治国、平天下的大志。这也是中华文化不同于其他民族文化，并能在世界长河中经久不衰的根本原因。

《雅舍》仿佛就是《陋室铭》的衍生展现了儒家文化里的安时处顿独善其身以及中和之道。其中既有儒家的冲和，又有庄子的通达，以平凡的琐事表达对于生命的悲悯、个体的尊重、常态的向往。雅舍之雅并非在物质上的精致与富足，而在于性情的高雅和操守的坚持。且不谈阳春白雪，即便是最普通的柴米油盐，衣食住行，其中都透露对生活从容洒脱，对世情百态诚敬谦让的文化精神。

时下，社会浮躁的心态处处可见。年富力强的人不甘于诚恳踏实地劳动，而追求急功近利；富有的人挥金如土，用炫富来吸引眼球；学术研究者不肯下苦功夫掌握知识或课题，而用小聪明找捷径社会的浮躁，终究还是精神的迷茫与缺失。

有从容的态度才能够对流言蜚语，不辩不争；对逆境不公，不怨天尤人；对误解委屈，不自怨自叹。有洒脱的精神才能遇事不乱阵脚， 能控制情绪 做到荣辱不惊。凭借一份从容洒脱，诸葛亮舌战江东群儒谈笑自若；凭借一份从容洒脱，关云长单刀赴会豪气干云；凭借一份从容洒脱，居里夫人能在面对成为千万富翁的机会淡然而笑，将自己毕生献给科研事业，惊叹世人；凭借一份从容洒脱，陕西师大手写4500份通知书，以抱朴守拙的治学态度得到社会的敬佩从容洒脱便成了一种必胜的信念，一种自信的威仪，帮助我们释放自己，让自己自由，不沦为金钱和欲望的奴隶，让我们不局限在利益得失，在简单的生活中找到快乐。

除了从容洒脱的生活态度，中国诚敬谦让的美德也是不可或缺的。中国素有礼仪之邦的美称，而这正是传统文化思想对人们思想观念和行为准则的影响。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，便不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人引以为傲，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。　以京剧大师梅兰芳来说，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为 自己是外名演员而自傲；就像梁实秋所说谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉的也举行起谦让的仪式。传统礼俗中诚敬谦让在当代社会仍然值得提倡。

传承中华文化，我们不需要绞尽脑汁在艺术建筑里下功夫，只需要时刻不忘圣贤给予我们的从容洒脱，诚敬谦让的文化精神，在言行举止间谨记礼仪仁爱的处世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘扬。

《文化苦旅》读后感

诚如余秋雨所说，人类本该把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点生命的终点。

《文化苦旅》给我的感觉，就如一卷迤逦的山水画，墨迹浓入眉间，留白却淡出眼眸。没有浮藻华丽的堆砌文字，没有富丽堂皇的琉璃砖瓦，有的只是朴素单薄的流水行文，与清净寂然的江山夜雪，在最不经意的回眸间，直击心底。有人说，文字只是文明的载体，却忽略了文字本身，其实也是文明的一部分。千年前的觥筹只是佳酿的载体，千年后的觥筹却是千金不易的文物；当年的文化苦旅只是一本记录山川历史文化的游记，但它的价值却又超越了一本游记。

我跟在作者身后窥之门缝，上海读者投票评选三十年来影响最大的一本书，是它；历年来中国家长游记给留学子女最多的一本书，是它。它将祖国名川大山记在眼里，将万里河山上的冷泉幽谷记在心底。直到它成了书架上的藏品，向读者敞开怀抱，将中华传统文明精华传承。那么多的文字在一纸蝉翼上厮磨，终归是一句话，千般荒凉，以此为梦；万里躞蹀，以此为归；终归不过一个词，文明。文明，不过是翻开一页书的轻巧摩挲。

余秋雨说，受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说的高调的人一定让别人受了苦。人类正是这天地间最高调的人啊，所以他们让默然无语的浩大天地受了苦，让俏秀灵气的万千生灵受了苦。所缺少的是什么呢？不过是一份平等。没有平等，何来友善？高高在上的封建统治阶级会对宾客平礼以待，渺小的奴隶家仆却从未入过他的眼。没有友善，谈何和谐？恶言相向只会招来顶撞，恶意欺辱只会招来反抗。行为总是相互的，所带来的也是双向的。社会所需要的，是和谐；和谐的基础，是友善；友善的前提，是平等。

切肤之疼，断肠之痛，莫过于眼睁睁看着属于自己的心爱之物被人生生损毁，夺去，痛彻心扉。莫高窟，华夏文明璀璨的瑰宝，当我读到关于它的篇章，已分不清内心是愤懑还是怅然。王道士的日常啊，是如此普通，如此平凡，无非就是打碎精美的壁画，敲毁塑像，外流经卷。他没有杀人，没有放火，不是吗？但就是这样的举手之劳，却使我心头一寒，满目凄然。那是中华五千年文明一点一滴孕育出来的文化，莫高窟这个让华夏母亲骄傲的孩子，又受了多少苦！王圆篆，莫高窟的守护者，恰恰是给予被守护者剖心挖骨之痛的施暴者。敬业至此，不敢恭维！

更莫提外国人对莫高窟的侵犯。外国考古学家斯坦是如何给予莫高窟会心一击的呢？因为蒋孝琬，这个集联络，试探，翻译，刺探王道士于一身的，中国人。斯坦称赞蒋孝琬，斥责中国学者是狭隘的民族主义。呵！那么奋力抵抗邪恶法西斯侵犯的世界人民才不是热爱自己的祖国呀，他们应当将领土拱手相让，真是狭隘的民族主义！提到莫高窟便会联想起它的胞弟，圆明园。李晓桦曾给下令火烧圆明园的额尔金勋爵写过一首诗：

我好恨

恨我没能早生一个世纪

使我能与你对立着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的战旗

离开如云的战阵

决胜负与城下此刻，我也想骑上战马，跟在年轻的诗人身后，举起利剑，凭借满腔爱国热血，将华夏被掠夺的文物拨回原生的土地。

世间最温煦的美色，都潜伏在山川草野，大漠深湾，君临之丈，万壑幽谷。也许是江南千帆过尽，斜晖脉脉的春闺遥望；也许是湖湘战鼓厮杀，操戈天下的雄心担当；也许是中原临行密缝，意恐迟归的缕缕白发。阳关外素白的飞雪，白帝城凌冽的秋霜，寒山寺娇艳的桃花，雕镂在书卷的墨香里，静候拜访。读万卷书，行万里路。诗意隐于浩大天地，只是一落枯叶，一川流水。不经意间，山回路转，柳暗花明，与意境的相遇，恰如张爱玲轻轻一句，噢，原来你也在这里。万水千山，最是无涯是自由。

山河之玄，岁月之秘，无痕无迹，无符无字，却被天地铭记。斜倚窗畔，浅啜清茶，读《文化苦旅》，低头，浅黄书页上是被天地铭记直击心底的山川名录；抬头，窗外是熙熙攘攘的人来人往，岁月静好，现世安稳，如此，甚好。

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