读《大克劳斯和小克劳斯》有感。

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很早我就想读《大克劳斯和小克劳斯》这本书了，在一个阳光明媚的日子，我终于在图书馆借到到了它，当我迫不急待地翻开这本书的时候，立刻被它一行行美丽的文字吸引住了。

这本书主要讲了大克劳斯总是欺负小克劳斯，但最后小克劳斯凭借自己的智慧与了大克劳斯成了真正的好朋友的故事。这个故事最使我深有感触的是大克劳斯对待好朋友的方式。大克劳斯和小克劳斯是好朋友，大克劳斯比小克劳斯聪明，平时总是欺负小克劳斯，但是小克劳斯不管大克劳斯怎样对他，他都没有一点埋怨，总是顺从地帮他干活，因为他不想破坏他们之间的友谊。直至因为小克劳斯看马有一丝走动而被大克劳斯暴打，小克劳斯才醒悟，朋友间只有顺从和忍受是远远不够，真正的朋友应该要互相尊重。最后小克劳斯通过让大克劳斯去教堂忏悔，而自己假扮神父与大克劳斯讲故事的方式，让大克劳斯明白了朋友间相处的方式，他们找回了真正的友谊。

我在生活当中也经常因为与朋友相处不好而烦恼，我老是自以为是，经常会因为朋友的缺点而不尊重他们，甚至有时还嘲笑他们，因为我的这些做法，有些朋友渐渐远离了我，我甚至失去了一些特别珍贵的好朋友。但我却依然我行我素，从来不反省自己我反而总是怪朋友不理解自己，怪朋友小心眼。

通过这个故事，我才明白不都是朋友的错，大部分过错在我身上，在今后的的生活，我会慢慢改正自己的缺点，跟朋友在一起的时候，多想朋友的优点，多想想自己的缺点，尽量做到朋友间要互相尊重，互相爱惜。我相信只要我努力了，一定能拥有越来越多的好朋友。看完这个故事之后，我笑了，我似乎看到了我和朋友们在一起尽情玩耍的情景。。。。。。

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克劳塞维茨名言

克劳塞维茨名言

1、战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也不是灵机一动的产物，而是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。

2、刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。

3、在像战争这样危险的事情中，由仁慈而产生的错误思想是最为有害的。不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方，在对方不同样做的同时，必然会取得优势。由于厌恶暴力而忽视其性质的做法毫无益处，甚至是错误的。

4、一方面，进攻要适可而止，进攻者必须掌握时机，量力而行。另一方面，进攻要以保存防御能力为限。进攻者应在自己尚能组织有力的防御、而对手的反攻力量尚未形成时，立即转入防御，这是进攻的顶点。如果超越进攻的顶点，会招致敌人比自己力量更强大的反击；如果过早地停止进攻，则会减少应该取得的胜利。

5、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。

6、有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志。

7、在消灭敌人军队时，不能仅仅消灭敌人的物质力量，更重要的是摧毁敌人的精神力量。

8、刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸的船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。

9、经验比一切哲理有价值得多。企图为军事艺术建立一套死板的理论，好象搭起一套脚手架那样保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。战争理论主要是帮助指挥官确定思考的基本线索，而不应该像路标那样指出行动的具体道路。

10、作战基本原理，切勿完全处于被动地位。

11、战争全由偶然事件构成；主将虽应。

12、创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来。

13、民心和民意在国家力量和军事力量中是一个重要因素，采用民众战争可以大大增强自己的力量。民众战争的烈火一旦燃烧起来，就会起到大部队所不能起到的作用。

14、战争是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。

15、坚持集中兵力各个歼灭的原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。应该集中所有力量打击敌人整体所依赖的重心；同时我方军队要尽可能地集中行动。

16、对个人是指彻底的敬业精神和高超的军事技术，对军队是指团结战斗、勇往直前的作风和胜不骄败不馁的精神。要想成为一名优秀的军人乃至指挥官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇气是军人应该具备的首要品质，一定的体力是军人战胜困难的基本前提，强大的精神力量是军人素质的关键。

17、战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。

18、人与人之间的斗争包含敌对感情和敌对意图这两种不同的要素。而许多敌对意图，却丝毫不带敌对感情，至少不带强烈的敌对感情。在野蛮民族中，来自感情的意图是主要的；在文明民族中，出于理智的意图是主要的。

19、作战基本原理，切勿完全处於被动地位。

20、社会政治和历史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然现象，而是由左右历史的人物导演并为既定的政治目的服务的。

21、什么样的人才适于被称为军事天才？这种人与其说是有创造精神的人，不如说是有钻研精神的人；与其说是单方面发展的人，不如说是全面发展的人；与其说是容易激动的人，不如说是头脑冷静的人。

22、政治不仅引起战争，而且支配战争，因而政治的性质决定战争的性质。

23、人民战争必须向云雾一样，在任何地方也不凝结成一个反抗的核心。

24、一将无谋，累死三军。

25、战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。战争是政治通过另一种手段的继续。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。战争是政治交往的一部分，政治是目的，战争是手段。

斯迈尔斯名言

斯迈尔斯名言

1、一本好书，犹如一个生命的精华。

2、财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能会成为一种诱惑和一个陷阱。

3、书引导我们生活在一个最美好的社会里，让我们置身于古往今来那些伟大的心灵之中，瞻仰他们的风采，亲沐他们的行谊，聆听他们的言论，坐育其间，分享他们的喜怒哀乐，吸取他们的经验，不知不觉地把自己融进他们匠心独运的幽美意境之中，如沐春风，一生都受用不尽呢！

4、书是人类奋斗史上最为不朽的硕果。

5、有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。

6、古往今来，好书总是人们最好的朋友。

毕达哥拉斯名言

毕达哥拉斯名言

1、友谊是一种和谐的平等。

2、要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。

3、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。

4、别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。

5、不能制约自己的人，不能称他为自由人。

6、思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。

7、哪里酗酒成风，哪里就无法无天。

8、不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。

9、做自己感情的奴隶比做暴君的奴仆更为不幸。

10、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。

11、要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。

12、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。

读恩格斯《致玛·哈克纳斯》的信

恩格斯《致玛哈克纳斯》的信是马克思主义经典作家关于现实主义、关于典型的重要论著，假如我们认真地学习恩格斯这封著名的信，并联系经典作家关于典型的论述，我们就能够在更深的角度上看到共名说的典型论不科学、不确切的地方。

现在，就让我们从恩格斯给玛哈克纳斯的信说起吧!

在这封著名的信里，恩格斯正确地指出《城市姑娘》中关于工人阶级的描写是不正确、不典型的。为什么恩格斯会得出这样的结论呢?他是从什么要求出发得出这样的结论呢?细读恩格斯的信和《城市姑娘》之后，我们就会知道，恩格斯是要求典型必须反映出一定历史时期、一定阶级的某些本质，而哈克纳斯的《城市姑娘》却恰恰违背了这一要求。《城市姑娘》对工人阶级的描写，没有充分反映出一定历史时期的工人阶级的本质。也就是说，这部中篇小说没有塑造出反映一定时代、一定阶级某方而本质的典型来。

我们在《城市姑娘》这部小说里看到，它的主人公耐丽(一个女工)，以及夏绿蒂公寓里的工人群，都消极地服从命运，意志消沉，不积极反抗。工人都酗酒、打老婆、打孩子，书里而所写的一醉解千愁就是这一群工人的全部写照。而耐丽一心只想在服饰上打扮得跟贵妇人一模一样，靠在沙发上看看小说，拿起小勺一口一口喝着咖啡，有人侍候她穿皮鞋，这就是她的理想。她柔顺地让阿尔屠格朗特诱骗、遗弃，而丝毫不想尽力帮助自己。对于这样的描写，恩格斯认为是不典型、不正确的。因为，照恩格斯看来，如果说在1800乃至1810年，即圣西门和欧文的时代，这是正确的描写，那末在1877年，一个人已经获得了参加五十年光景的战斗的无产阶级斗争的荣誉，而且一直被解放工人阶级应当是工人阶级本身的事业，这个原则指导着的时候，这样的描写就不是正确的了。这段话鲜明地确定了马克思主义典型论中典型和时代、阶级的关系。它正确地说明了典型必须是历史的、时代的、阶级的产物，典型绝不能脱离时代、阶级而存在。哈克纳斯的《城市姑娘》对耐丽及工人群众的描写，正是因为违反这一原则而受到恩格斯的批评。这也正是恩格斯在《致拉萨尔》的信中所说的：主要的人物事实上代表了一定的阶级和倾向，因而也代表了当时一定的思想。他们行动的动机不是从琐碎的个人欲望里，而是从那把他们浮在上面的历史潮流里吸取来的。从恩格斯的这些论述里，我们知道典型绝不可能是什么超阶级、超时代的，脱离了时代、阶级，就只能是歪曲的描写，如《城市姑娘》那样。

但是，包括梁长森在内的主张共名说的同志都不这样看，他们违背了恩格斯的正确论断，想方设法地证明：典型所概括的已经超出了一个时代、一个阶级。证明成功的典型人物，既概括了一定阶级的人物的性格特征也概括了某些不同阶级的人物的某些共同的东西。或者如梁长森同志所表述的，最突出的性格特点并非一个阶级所特有的现象，在许多不同阶级的人物身上都司以见到。或者证明典型性格的核心所概括的社会内容，不是某一阶级所特有的，而是具有更大的普遍性。这些说法不完全一样，但实质上都是一致的，这就是：典型(或者说最突出的性格特点、典型性格的核心)是超阶级、超时代的。

看来，这里要对两个问题进行分析：其一，典型所概括的是否超出一个时代、一个阶级，概括了某些不同阶级的人物的某些共同的东西。其二，所谓最突出的性格特点、典型性格的核心是不是不同时代不同阶级的人物所共有的。这本是有联系的问题，但赞同共名说的同志们是主张分开谈的，我们就分别讨论于后吧。

认为典型所概括的已经超出了一个时代、一个阶级，认为成功的典型既概括了一定阶级人物的性格特征也概括了某些不同阶级的人物的某些共同的东西的同志们的看法，主要都是从阿Q这一形象生发出来的。他们的脑子里有这么一个疙瘩：阿Q是一个农民(说是农民并不确切引者注)，但阿Q精神却是一种消极的可耻的现象，而且不一定是一个阶级特有的现象，这在理论上到底应该怎样解释呢?按坚持共名说的同志看来，似乎这个问题的完满解释只有超阶级、超时代的典型论这条路子了。我认为，并不如主张共名说的同志所设想的那样，我们只要正确地运用阶级分析的方法，正确地运用马克思主义的理论加以研究，这一问题是不难解释的。

难道由于阿Q是农民，但阿Q精神却是一种消极的可耻的现象就一定是概括了不同阶级的共同东西吗?农民，而且是阿Q这样生长在半封建半殖民地的落后的流浪雇农，就一定不能有消极、可耻的东西吗?我以为这纯粹是从概念出发的结果。毛泽东同志说：人民也有缺点的。无产阶级中还有许多人保留着小资产阶级的思想，农民和城市小资产阶级都有落后的思想，这些就是他们在斗争中的负担。作为辛亥革命时代的落后流浪雇农(不是一般的农民)的典型，阿Q身上自然会存在这样或那样消极的可耻的东西。对于这些消极的可耻的东西。我们只要对它进行确切的阶级分析，就可以清楚地看到，这乃是阿Q所属的阶级所具有的，是他的阶级性的表现，或者是他的阶级性的折光，这是毫不奇怪的。它不能成为超阶级、超时代的典型论的根据。

苏斯博士名言

苏斯博士名言

1、今天，你就是你！那是比真实还要真实的！世上没有另一个人比你更像你！

2、只有你可以掌控自己的未来。

3、书读得越多，知道的就越多；学习得越多，能达到的就越多。

4、别为已消逝的哭泣；为它曾经存在而微笑。

5、今天是美好的、是快乐的，明天也将会是这样的一天。

6、我喜欢荒唐的事，它们唤醒脑细胞。幻想是生活中不可或缺的。

7、成人都是过期的小孩。名人名言

8、当你睡不着的时候，你就知道你已经坠入爱河了，因为现实终于比梦境美好了。

9、有时候问题很复杂但答案却很简单。

10、很多时候你都不知道它的珍贵，直至它成为回忆。

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