对恐怖主义“零容忍”学习心得。

《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。不同时刻的心得体会都是不一样的，当我们有一些感想时，写一篇心得体会，记录下来，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。怎么才能写出更好的心得体会呢？小编收集并整理了“对恐怖主义“零容忍”学习心得”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

5月22日7时50分许，有2辆无牌汽车在新疆乌鲁木齐市沙依巴克区公园北街一早市冲撞群众，此后2辆车发生爆炸起火。截至发稿时已造成31人死亡，90余人受伤。

暴恐，又是暴恐!这次袭击的对象是许多赶早市的老人和商贩，袭击点旁边就是乌鲁木齐市第五中学(学生主要为维吾尔族同学)。暴力恐怖分子行径之狠毒、手段之凶残、影响之恶劣，可谓丧心病狂、灭绝人性、令人发指，赤裸裸地暴露出恐怖主义暴力恐怖犯罪漠视基本人权，是对人类文明的践踏，是对法律尊严的践踏。对此，习近平总书记立即作出重要批示，要求迅速侦破案件，从严惩处暴恐分子;及时组织救治受伤群众，安抚受害者家属，全面加强社会面巡控和重点部位防控，严防发生连锁反应。对暴恐活动和恐怖分子必须警钟长鸣、重拳出击、持续保持严打高压态势，全力维护社会稳定

在同新疆自治区干部座谈时，习近平总书记提出给予恐怖势力毁灭性打击，他强调对暴力恐怖活动，必须打早、打小、打苗头，以迅雷不及掩耳之势、用铁的手腕予以毁灭性打击。在亚信峰会主旨发言中，习近平总书记提出对恐怖主义、分裂主义、极端主义这三股势力，必须采取零容忍态度。这是习近平总书记上任以来首次提出对恐怖主义零容忍。

毫无疑问，中央领导作出的重要指示，表明了党中央、国务院和全国各族人民，对暴恐活动和恐怖分子持续保持严打高压态势，全力维护社会稳定的决心。暴恐分子越是猖狂，人民群众捍卫社会稳定的决心就越是坚定，各族人民维护民族团结的信念就越是不可动摇。

暴力恐怖活动漠视基本人权、践踏人道正义，挑战的是人类文明共同的底线，既不是民族问题，也不是宗教问题，而是各族人民的共同敌人。反恐怖斗争事关国家安全，事关人民群众切身利益，事关改革发展稳定全局，反暴力恐怖斗争一刻也不能放松，对残害生命、穷凶极恶的暴力恐怖活动，必须保持严打高压态势，出重手、下重拳，先发制敌，坚决打赢这场维护祖国统一、社会安定、人民幸福的斗争。

我们要筑起铜墙铁壁，使暴力恐怖分子成为过街老鼠、人人喊打。维护和巩固安定团结大好局面，必须以社会稳定和长治久安为工作的着眼点和着力点，高举法治旗帜，对暴恐行为发现一起、打击一起，露头就打、严打狠打，同仇敌忾，犯罪分子就没有可乘之机。只有对恐怖主义零容忍，才能切实保障各族群众生命财产安全和正常工作生活秩序，使祖国和谐稳定、繁荣昌盛。

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关于社会主义核心价值观学习心得

不一样的想法，不一样的每天，不重复日子，是现实。恶意是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，体会是指将学习的东西运用到实践中去，写好一份优质的心得体会要怎么做呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《关于社会主义核心价值观学习心得》，仅供参考，欢迎大家阅读。

党的xx届六中全会通过的《中共中央关于构建若干重大问题的决定》明确提出，要建设，形成全民族奋发向上的和团结和睦的精神纽带，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。社会体系是社会制度的内在精神体现和生存之本，它决定着社会的发展模式、制度体制和目标任务，在所有目标中处于统摄和支配地位。没有的导引，构建、建设和谐文化就会迷失方向。

牢固树立，必须科学认识、准确把握这个体系的内容。党的xx届六中全会《决定》指出:马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的，社会主义荣辱观，构成体系的基本内容。这四个方面的内容构成了体系的基本框架。

第一，马克思主义指导思想是体系的灵魂。马克思主义是科学，是我们的立党立国之本，它决定了社会主义体系的性质和方向。建设社会主义体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。马克思主义是社会主义的灵魂。毛泽东思想、重要思想以及科学发展观是与中国具体实际相结合的产物，是中国化的马克思主义。只有坚持以、毛泽东思想、重要思想为指导，才能凝聚全国人民的共同力量，形成全国人民统一的。这是构建的理论基础，也是当代中国核心价值体系的核心所在。如果动摇了马克思主义的指导地位，就会失去全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，就会导致思想混乱、社会动荡，就会给国家和民族带来巨大的灾难。

第二，中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。理想是基于现实又超越现实的奋斗目标。我国各族人民现阶段的共同理想就是在中国共产党的领导下，走，实现中华民族的伟大复兴。中国特色社会主义反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。中国特色社会主义的共同理想对于人民群众具有极大的吸引力和。在当代中国，只有走，才能实现国家的富强和人民的幸福，也才能把各党派、各团体、各阶层、各民族团结和凝聚起来。只有坚定建设中国特色社会主义的共同理想信念，才能使之转化为巨大的精神动力。

第三，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的是社会主义核心价值体系的精髓。社会主义核心价值体系是一种既具有强烈的民族性又具有鲜明时代性的先进的思想文化。民族精神是最本质、最集中的体现，只有大力弘扬民族精神，才能使中华民族以昂扬向上的精神状态自立于世界民族之林。民族精神是一个民族赖以生存和发展的，是社会核心价值体系建设的重要内容。以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。民族精神具有强大的和推动力，可以激发全体人民的斗志和责任心。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的，是推动时代发展进步的强大精神动力，是在当代中国人民的伟大奋斗中不断创造新的辉煌的力量源泉。在改革开放的中，锐意进取、的不断迸发，自主、平等、竞争、效率的观念不断增强，扶贫挤弱、公平共享，促进人的全面发展的得到普遍推崇，民主、科学、法治的理性精神成为广泛共识。正是依靠这种精神，中国人民创造了现代化建设的成就。

第四，社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。社会主义荣辱观把中华民族的传统美德、党领导人民在革命、建设和改革的中形成的革命道德和社会主义新时代的道德要求紧密结合起来，是社会主义市场经济条件下判断是非得失、确定价值取向、作出道德选择的基本准则。在全社会牢固树立社会主义荣辱观，就能够扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展。社会主义荣辱观鲜明地体现了当代中国社会最基本的价值取向和行为准则，是建设社会主义核心价值体系的必然要求。

社会主义核心价值体系四个方面的内容，内容丰富，相互联系、相互贯通，共同构成一个完整的思想体系。牢固树立社会主义核心价值体系，就是要把这四个方面的基本要求融入精神文明、物质文明、政治文明建设的全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，融入国民教育和精神文明建设全过程，使之成为全民族奋发向上的和团结和睦的精神纽带。为此，需要从以下几个方面采取切实有效的措施。

第一，要加强对社会主义核心价值体系重大意义的认识，统一思想。社会主义核心价值体系，是全面建设小康社会、构建和谐社会进程中的根本思想基础，是中华民族伟大复兴的共同。建设社会主义核心体系紧紧抓住了我国社会主义建设的关键，适应了现阶段人民群众思想观念变化的新特点，有很强的现实针对性和紧迫性。我们要从思想认识上把建设这一体系作为一项经常性的重要工作任务来抓，加强对的三大理论成果和科学发展观、理论的研究，为党的理论武装工作提供有力支持。同时，还要深入群众生活、深入改革开放的前沿开展调查研究，了解社会变革和利益关系调整给人们思想观念带来的影响;掌握不同阶层、不同群体的不同思想追求和价值追求;了解现阶段我国社会的思想观念结构、价值取向结构、道德追求结构和心理素质结构;研究与社会主义核心价值体系相配套的政策法律体系建设。同时，要加强对社会主义核心价值体系的内涵外延的理论研究，并深入研究这一体系的理论结构和实践要求;深入研究我国传统文化中的积极因素，并吸收、借鉴国外在价值体系建设上的有益做法。

第二，要确立主旋律意识与阵地意识，增强社会主义主流舆论的引导力。正确的舆论导向是建设社会主义核心价值体系、促进社会和谐的重要条件。我们要坚持正确的导向，唱响倡导和谐理念、培育和谐精神、发展和谐文化的主旋律，为建设社会主义核心价值体系提供有力的主流舆论。精心组织有关核心价值体系建设主题的舆论宣传，大力宣传科学发展观和构建社会主义和谐社会理论，大力宣传在科学发展观指导下的新气象，大力宣传体现社会主义价值精神的思想观念，形成正面舆论强势，不断扩大主流舆论的覆盖面和影响力。

第三，坚持三贴近，加强价值观教育。当代中国，社会发生了巨大变化，经济体制深刻变革，深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。与之相伴，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，人们的思想观念、道德意识、价值取向越来越呈现出层次性。这就要求我们贴近实际、贴近群众、贴近生活，既要鼓励先进，又要照顾多数，把先进性要求同广泛性要求结合起来;对不同层次的人们提出不同的要求，切忌搞一刀切;尊重差异，扩大共识，包容多样，运用人们的形式，更好地回答干部群众普遍关心的问题，增强理论的说服力和战斗力;拓展宣传教育的内容、对象和渠道，做到面向基层，切实提高宣传的针对性和实效性。只有坚持三贴近，我们所建设的社会主义核心价值体系才能具有广泛的群众基础，念才能成为全体人民的思想共识。

社会主义核心价值观学习心得

我们不用去强求别人的想法跟我们一样，不同时刻的心得体会都是不一样的，有了一些收获以后，写心得体会是一个不错的选择，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？下面是小编精心为您整理的“社会主义核心价值观学习心得”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

有这样一位老人，在他退休后的十余年间，走进上海、北京、广东的上百所小学，走上讲台上为孩子们上语文课，在孩子们心中种下关于语文的魅力与感动。这位老人叫贾xx，是一位教龄已逾五十年的中国语文名师。你能否想象，这位家喻户晓的特级教师，放弃了原本晚年安逸的生活，忍受着病痛的煎熬，用双脚丈量着每一寸土地，在讲台上用生命点燃孩子们的梦想，用生命讲述着他爱岗敬业、崇德向善的中国梦。

XX年11月，我在xx小学的报告厅见到了这位年过古稀的老人。和蔼的笑容中，他平静的讲述着他的人生经历，而至始至终，他永远忘不了的，是学校课堂中那一双双好奇、充满求知欲的眼神，源于这份爱与职责，老人在该安享晚年的时候，毅然坚持在传道授业的道路中，无形中变成了正能量的传播者，以及社会主义核心价值观的践行者。

社会主义核心价值观的生命力在于实践。良好道德风尚的形成，就在我们驰而不息的努力之中。而对于我这个刚刚走向社会的青年工作者，眼中虽有大千世界的纷扰，感受着身边不同的思考和人生，我也总在沉思，我应以何种方式，以新一代年轻人该有的精神面貌，面对磨难和挫折，冲破束缚和世俗，实现自己的中国梦?

我是一个远离家乡的孩子，是一位新岳阳人。XX年9月当我告别父母，背起沉甸甸的行囊踏上隆隆南下的火车，当我离开满眼碧波的大海，只身前往1300公里之外的上海，清点行装，我发现我的青春行囊里，多了一份责任和对未来的向往。

作为一名教育者的辛苦，我从小就已经在同样是教育工作者的母亲身上，深深的体会到：每天起早贪黑，早出晚归，用一种虔诚，一种执著，一种深情的眷恋，孜孜不倦的奉献并享受着奉献给带来的乐趣。脑海中，总是回响着童年时母亲在家常听一首歌，《长大后我就成了你》。那时的我总是忍不住好奇，如此神气的老师，为什么用画下的是彩虹，洒下的是泪滴，而当自己真正走上这教师的岗位，才真正明白，这是因为作为人民教师，身上那重于泰山的责任!

一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，爱的阳光不仅能照亮孩子们的心灵，同时被照亮的，还有我们自己!正所谓大爱无痕，无论为师、做人，我们都应该不着痕迹地用爱去滋润、去感化、去影响每一个学生。

孔子有云：见贤思齐焉，见不贤而内省也。习近平总书记也对我们青年人说，心有榜样，要学习英雄人物、先进人物、美好事物，在学习中养成好的思想品德追求。而在我的身边，也有这么一群默默无闻、但无私奉献的老师们，让我心生敬佩。

记得，我曾吝啬对孩子们的爱，曾厌倦了这流水无痕的平淡，渴望到窗外飞扬我的青春;也曾抱怨这苗圃土壤贫瘠，儒子不可教也。学生们小小的犯错，常常让我怒火中烧。渐渐的，孩子们惊了，怕了，哑了，不与我亲近了，我开始慌了

乐乐是个沉默的孩子，很少回答问题，开学以来，经常忘记带作业，一次，他又忘记了老师的提醒，没有完成作业，放学后，我带他来办公室，严厉的批评他，告诉他写完再走。说完，便在一旁忙自己的事。忙着忙着，就听见办公室里传来了一阵幽幽的啜泣声。我定睛一看，原来是乐乐在哭泣，手里拿着笔，豆大的泪滴滴在作业本上，纸上只写了寥寥几个字。这一幕让我手足无措，我不知道乐乐在脑中想些什么，为什么哭泣，站在那里的我如同被下了哑巴咒，只是呆呆的看着他。这时，三班的顾卫慧老师回来了，看到了呆呆的我和正在哭泣的孩子，没等把手里的东西放下，就走过去，轻轻的搂住哭泣的乐乐，对他说，好孩子，别哭了，愿不愿意告诉老师，你怎么了?顾老师看看，人长得帅气，字可真端正，看，这里有个小错误，生命的生要出头，顾老师帮你改掉，不然裴老师发现又会多订正了温柔的话语，像一层温暖的棉被，铺在听者的身上，说着说着，孩子的哭泣神奇的停止了，用笔慢慢的又开始写字了。之前的我一直拿乐乐没办法，有时他沉默，不肯说原因一哭就是许久，可今天，就是这样简单的几句话，就让他继续认真的写字。这让我感到一阵羞愧脸红，我到底有多久没有用心的和这个孩子对话了?或许我急于让孩子表现好而总是批评，但我却忘记了一直以来被当做箴言的话：教育是爱的事业!这让我明白了，在爱的眼睛里，根本不存在什么不堪造就之才，只要用爱去铸造，百炼钢也能成绕指柔。

现在，我心中怀着与他们一样对教师这份职业的热爱，时刻提醒自己，坚定理想信念，恪守职业道德，做好社会主义核心价值观的正能量传播者。当我迎着早晨的第一缕阳光，向我的学生们道一声你早的时候;当我和学生们在草地上游玩嬉戏的时候;当这些孩子情不自禁地喊我一声妈妈的时候，我愈加感到有一种热切的渴望让我义不容辞地在教育这块绿色的、充满生机的土地上，付出我全部的责任和爱心。我知道，我肩上背负的是一种多么神圣的使命，我知道在这一片土地上，我必须怀着忠诚又纯朴的心，去辛勤的不求回报的劳作，我一定会很累，但我会让自己丰富又充实，我会让生命变得更有意义!

我们是年轻的一代，将成为这个世界新一代的创生者。我愿做一名志愿者，用行动融化世间的冰雪;我愿做一名支教山区的老师，用知识描绘未来的蓝图;我愿做一名抡车侠，用勇气筑成风沙的屏障。让我们踏上中国发展的时代之舟，在不断前行的远航中，承担起那一份责任，重拾起那一份善良与悲悯，让我们的文明之花在青春与和谐的旋律中盛情绽放!

社会主义核心价值观学习心得体会

20xx年中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻执行。最近一段时间，通过对社会主义核心价值观的集中讨论和自我学习，使我对 社会主义核心价值体系丰富内涵有了更加深入理解，感悟颇深，受益匪浅。对我们的实际工作也有深远的指导意义。主要学习心得体会如下：

人类在认识世界、改造世界的过程中，总要形成一定的价值观。任何政党、社会组织、社会群体都是靠着某种共同的价值观凝聚起来的。而在价值观体系中居于核心地位、起统摄作用的就是核心价值体系。任何社会都要有自己的核心价值体系，以此来引领人们的思想和行为，形成强有力的精神支柱和精神力量。

社会主义核心价值体系是中共xx大以来继科学发展观、社会主义和谐社会等之后的又一重要理论创新成果，已经在实践中显示出科学性和真理性。内容主要包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。践行社会主义核心价值体系，是民主党派作为中国特色社会主义参政党的本质要求，对各民主党派的建设与发展具有非常重要而紧迫的现实意义。

第一，通过学习，我们认识到以前对中国共产党的性质、宗旨、指导思想的学习和认识是停留在一定阶段的学习，知其然不知其所以然。通过系统的学习，使我们明确了中国共产党的性质是中国特色社会主义事业的领导核心;代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。这是执政之基，也是力量之源。

第二，通过学习，我们对改革开放的重要性有了更具体、深入的了解。我们是祖国巨大历史成就的见证者和受益者，对邓小平理论和三个代表重要思想、以及科学发展观、构建和谐社会主义的伟大理论，更是怀有深厚的感情;没有创新精神，就没有中国今天的成就。

第三，通过学习费老的思想和实践，我们看到的是一种精神，得到的是一种不竭的动力。树立和践行社会主义核心价值体系就要从我做起，从点滴做起，脚踏实地地去奉献。其实奉献是我们的责任，也是我们的义务，还是我们的光荣!作为民主党派的一员，我们必须向费老学习，爱岗敬业，积极探索，无私奉献，在工作和学习中充实和提高自己，真正做到认知上有提高，观念上有更新，实践中有成效。

通过社会主义核心价值观的学习，我将做好以下三个方面：

第一、在学习中磨砺品质。不学习，当然要落后。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。有了灵魂，方有品质;勤于学习，就有提升。温良恭俭，可以格物致知;德才兼备，方能修齐治平。因此，我们要切实提高自主学习的自觉性，认真学习深刻领会社会主义核心价值体系建设的精髓，把握社会主义文化大发展大繁荣的前进方向，彰显以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。同时，要善于向经验丰富的同志学习。学习他们的看待事物的立场、分析问题的方法、解决困难的手段;学习他们驾驭复杂局面、应对突发事件和理论联系实际的能力和水平。

24字社会主义核心价值观学习心得

2月12日，《人民日报》公布了富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观基本内容。这24个字，浓缩了国家、社会和公民三个层面的价值目标、价值取向和价值准则，为实现中华民族的奋斗目标和中国人民的中国梦提供了理想信念上的精神支撑。

有什么样的价值认知，就有什么样的精神追求和奋斗目标。中华民族自古就有着积极的价值认知，在社会发展的过程中，逐步形成了天人合一、知行合一的价值认同，不管是道德至上，还是群体至上，无不显示出对社会生活和个人生活的强烈作用力和影响力，左右着社会和人民的价值取向和基本追求。正是这样的社会价值观，指引着中华民族不管是在何种境况下都能战胜危难，不断前行，而在这一过程中，也形成了具有中华民族特色的团结爱国、勤劳勇敢、自强不息、顽强不屈的民族精神。

国家形象的塑造、社会力量的凝聚、个人价值的实现，都需要社会群体认同的价值观做引领。这样的价值观，反映了国家、社会、个人的精神状态、理想信念、良好形象，是全社会共同的追求、根本的目标。生生不息的中华民族走到今天，面对社会转型、利益调整、认知分化的新格局，面对实现梦想、民族复兴、人民富裕的新诉求，提出符合时代发展需要的社会主义核心价值观，对于进一步凝聚力量、赢得共识、产生认同具有积极作用。而党的十八大所提出的倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观的新认识，勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园，在全社会所产生的强烈共鸣已可见一斑。

一个没有精神追求和价值信仰的国度，无以立国。国家如此，社会如此，个人也如此。人无信而无立，信就是符合道德的精神追求，就是符合主导的价值判断，一个失信之人就不会被社会认同，不会被群体认可，不会被亲友接受，又怎能立业、立人?由此，从国家层面提炼社会主义核心价值观，符合个体精神价值需求，这对于树立价值追求，强化精神认同，纾解内心焦虑，排遣精神空虚，可以有效起到规范群体和个人行为的作用。

24字社会主义核心价值观，既弘扬了中国优秀传统价值精神，又彰显了社会主义新时期的精神面貌，是知与行、继承与创新、目标与结果、倡导与规范的有效统一。这里既有传统的家国情怀、故土情结的体现，也有仁信、义利的美德，既有民主法意的彰显，也有幸福富强的追求，无不是民族精神和社会价值的反映，无不体现了社会主义中国的精神追求和价值理念。

精神之纲已经确立，价值之帆已经张扬。如何使精神之纲更具战斗力，价值之帆更具凝聚力，关键在你我的具体言行，在于自觉用24字社会主义核心价值观立言、立行、立业。

学习践行社会主义核心价值观学习心得体会

想法跟实践往往不一样，总是随着时间不断的改变。将自己阅读过的文字，以写作技巧的观点来评论它，心里有一些收获后，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，通过实践反思学习内容并记录下来的文字叫心得，怎么才能在写心得体会时更全面呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《学习践行社会主义核心价值观学习心得体会》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

党的十八大曾首次以富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。

践行社会主义核心价值观，无疑是继续迈大步子走中国特色社会主义发展道路的体现。我国的发展道路，历来都是建立在我国的基本国情之上的，将全民族人民的共同愿望作为目标，以经济建设为中心，实现生产力和生产关系的发展，长期以来都坚持改革开放，与时代接轨，与全球接轨，最终目的就是将建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一宏伟中国梦付诸于实践中，落实在行动上。我党成立的出发点便是实现人民的利益，党和政府的一切行动和政策都是为了群众，让老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保护，享有应该享有的福利。

践行社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量提升。十八届三中全会以后，全面深化改革开放，实现伟大中国梦的进程全面铺展开来，改革创新的时代精神是我党在长期发展过程中不断摸索形成的，是我党在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的强大精神动力。社会主义核心价值观的培育和践行是对我党长期奋斗以来形成的社会主义共同理想的进一步认知，需要我们不断巩固和加强对社会主义改革开放的政策领悟和形势分析。始终把坚持党的领导和贯彻我党的基本路线作为前提，解放思想，杜绝固步自封，始终做到实事求是、与时俱进和求真务实。紧紧依靠群众，发挥群众精神，不断推动改革创新。

践行社会主义核心价值观，需要我们不断加强对社会主义核心价值体系的学习，用社会主义核心价值观来引领我们的思想，不断形成精神共识。要坚持不懈的用社会主义核心价值观来武装自己，大力弘扬党的群众路线的优越性和领导性，狠狠把我民族精神和时代精神实质，深入开展爱国主义、集体主义和社会主义的学习领悟，增强自身的精神力量。把三个倡导和实际相结合，做好本职工作，尽好本职力量，真正融入到实现伟大中国梦的队伍当中去。

《论语》学习心得

孔子的人才成长观：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

其意思是： 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政， 要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭， 他要挑起这担子来，他的责任很重。

他说十五岁的时候，立志作学问， 经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，也就是个人的价值观确定了。这个人生非走这个路子不可。 但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处 世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气， 你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。 然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩” 。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。

《论语》学习心得2

《认语.季氏》“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.。

这里的“天命”，不妨理解为自然规律和社会规律，即所谓万事皆有定数，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以解释为长辈、长官、长者或也可以理解为有道德有学问的人。生活中每一个人，都需要有一点“敬畏”的常识。这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的清醒认识，始终保持一种谦虚求实的态度。阿q常说的一句话是：“老子先前比你阔得多了。”那是无根据的妄自尊大。比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更容易犯狂妄自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中。”这里的“不敢”，便是“敬畏”。

《论语》学习心得3--孔子的学习观

子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

传统上认为，“学而时习之，不亦说乎”说的是“关于学习的问题”，“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是“关于交友的问题”，“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是“关于胸怀的问题”。

“学而时习之”中的“学”与《庄子·天下》篇“百家之学”的“学”相同。“学”有作动词用的“学习”，有作名词用的“学说”等，这里应为后者，指思想主张，对社会、人生的总体认识。“时”不应解作“时常”或“按时”，而应解作“时代”，也可引申为社会。“习”不应作“温习”讲，而应作实践、采用讲。下面的两句与之相应，第二句中的“有朋”其实就是朋友，指的是志同道合的人。这样，《论语》首章孔子表达的就是这样的思想：如果我的学说被时代（或社会）所行用，那不就太令人感到喜悦吗？退一步说，如果时代没采用，可有人能够理解我的追求，赞同我的学说，或者从远方来与我一同讨论问题，不也很快乐吗？再退一步说，不但社会上没人能采用，甚至没有人能够理解我的学说，我也能够坦然面对，不愠不恼，正确对待，不也是一位有道德修养的君子吗？

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。

孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学习，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，对于提高我们边检人的业务水平和服务水平，都是有益的。在我看来，它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。同时，这句话也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是加强修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

孔曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

出自《论语》为政的第15句，其中，“思”的意思为思考，思维；“罔”读wǎng，意思为迷惑，昏而无得；“殆”读dài，意思为没有信心。这一句话的意思为：只学习而不动脑筋思考,就会茫然不解;只凭空思考而不学习,就会疑惑不解。说明了学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

《论语》学习心得4

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

本意：气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。

大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相 协调。小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有 这样，才能够称得上是真正的君子。广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴 得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚 的。

《论语》学习心得5

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?

出自《论语·学而》“曾子”，孔子弟子，名参，字子舆。

大意是：曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为别人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人！

原句有几点要注意，“忠”字代表尽心尽力，鞠躬尽瘁死而后已。这个“信”字，有两种含义，一是诚信，二是信用，这也是我们现在为人处事立世之根本。

朱熹这位大儒家学者加注：日醒其身，有则改之，无则加勉。

儒家是中国文化的起源，讲究修身。《大学》八条目“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下”里面所讲的就是以修身来达到齐家治国平天下的最高成就。儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。

背景：孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。

人如果能做到日三省，则能成就大业。

法语学习心得

说到底每个人的活法想法看法不同，你想要的未必是我想要的。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，知道怎么写具体的心得体会内容吗？为此，小编从网络上为大家精心整理了《法语学习心得》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

1、要培养对法语的兴趣

兴趣是最好的老师，可以看看法国电影，或是参加一些语言培训中心举行的活动。由于一些主观和客观的原因，法语学习中会经常出现一些半途而废的现象，比如参加培训缺课。这是对法语学习非常不利的，因为是从零开始，一旦缺了一堂课，下一次上课就有可能像听天书一样，这样必然和影响了你学习的兴趣和信心。去看看

2、法语的发音是有规则的

对法语稍有接触就会发现，法语区别于英语最直观的地方就是在某些字母上面会有一些音符，这是用来确定字母发音的，所有带音符的字母发音都是唯一的，对于其它不带音符的字母，其发音会因在单词中位置的不同而不同，但也都是固定的有规则的，利用规则就可以像拼汉语拼音一样来读法语单词。所以说，掌握了法语的发音规则，法语的拼读就算是解决了。

3、学习语音可以从生活入手

看几部法语电影、听听法语歌曲、法语广播，不懂没有关系，关键是营造一种氛围，让你潜意识里对法语语音、语调有感觉，不至于语音发的太离谱。在语音学习中最好能有一个好老师，便于纠音。

4、选择一套适合的教材

中文教材通常按中国人的思维方式来编写，便于理解、易于接受;但法语原版教材，则是按照法国人的语言习惯、思维方式来编制，你学到不仅是纯正的语音语法，而且能从中对他们的社会文化、思想观念等各方面有客观的理解与体会，这一点对学语言的人来说是至关重要的。

社会主义核心价值观之平等学习心得体会

生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，恶意是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。某些事情让我们心里有了一些心得后，写下来会是一个不错的办法，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。关于好的心得体会要怎么样去写呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《社会主义核心价值观之平等学习心得体会》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

社会主义核心价值观，在社会层面的第二个价值取向，是平等。

(一)社会平等

我们今天强调要构建一个平等的社会，而这样的追求，从两千多年前的中国就开始了：

中国的儒家，目睹了道义失衡的礼崩乐坏，于是提出天下大同的设想，期望人们能生活在一个大道为公、不生是非的大同社会;

中国的道家，感受着欲望无度的邦国纷争，于是提出小国寡民的想法，盼望人们能生活在一个朴素安宁、不受干扰的清静社会;

中国的法家，忧虑着权贵横行的法外特权，于是提出刑无等级的制度，呼吁人们能生活在一个刑罚统一、法度严明的秩序社会;

中国的墨家，不满于弱肉强食的争霸交战，于是提出兼爱非攻的主张，渴望人们能生活在一个爱无等差、战无不义的和平社会。

中国文化里各家的思想者，他们以不同的表达，传达着对于实现社会平等、社会和谐、社会美好的同样期待。虽然从每个人个体的客观条件上来讲，人注定是生而不平等的，但他们希望社会能给予民众以相对平等的生存空间，可以让所有人不论是贫是富都安居乐业、让所有人无论是强是弱都不受欺凌。

正因为人们生而不平等，所以才格外要求社会的平等，来弥合先天的差异、来均衡各方的不对等。

平等，首先意味着人心的平和：法无特权，人们的生活中杜绝了欺男霸女、投诉无门之事，才能安然度日，所以社会总在呼吁着王子犯法与庶民同罪的法律平等;机会均等，人们的努力能够进阶有序、公共的资源不再权贵垄断，社会才能健康运转、正常流动，机会平等的秩序消除着怨声载道的仇视。

社会平等才能带来心态平和、生活平静，对于这一点，唐代韩愈体会得非常深刻，他作文说：大凡物不得其平则鸣人之于言也亦然，由不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出口而为声者，其皆有弗平者乎!他首先论述了一个物理道理，当物体处于不平静时才会发出声音，比如草木由风拂动发出声响、水面由风吹动发出声音而人的语言也是如此，迫不得已才出言发泄，或歌或哭，但凡有言，都是因为内心不平!所以，如果要平息人言鼎沸、如果要人们心平气和，就要实现社会环境的大平等，才能塑造心理环境的平和。

平等，而后才能促成社会的平稳。儒家经典《大学》里讲修身齐家治国平天下，这是中国人理想的社会生活，最后要达成的最高目标是平天下要平定天下、要天下太平，就包括了要人人平等、要社会平稳，平定天下的目的便是为了天下平。而平等的社会生存环境为人们塑造出的心态平和、生活平静，促使着人们的各安其分、各行其道，保证着社会的稳定泰平、四海升平。

对此，孔子曾经十分严肃地教育弟子说：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。邦国社会，不怕贫穷却怕分配不均，不怕人少却怕人心不安，如果均等，人人都不觉得自己拥有得少，如果和谐，家国也就不担心人少，如果安定，这个社会就不会有倾覆之灾。孔子此言，实在是道破了此后历代王朝更迭、民心思变的根源。贫富差距、待遇差异、等级差别的严重分化，促使了社会的不平稳发生。

所以唐代史学家吴兢，在分析总结了大量朝政兴亡之道、穿越过如许历史烟云迷障之后，留给中国文化一句平淡而直白的朴素道理，他说：理国要道，在于公平正直。而宋代史学家司马光也以淡然口吻隐喻着人间至理，他说：平而后清，清而后明。社会平等，彰显治国之道，社会平等，成就清明太平。

(二)人格平等

社会平等，这是对每个人生存权利、每个人生活状态的保障，是一种制度上的追求。而具体到我们每个人的个体精神，个人在社会活动中，强调的更是一种人格上的平等、尊严上的平等。

人格平等，源于彼此的尊重，就像《简爱》中那句响彻世界的呐喊，简 爱说：你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了!我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样!是我的精神在同你的精神说话，就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的因为我们是平等的!能认同自己与他人的人格平等，不因身份地位差异而拜高踩低，是一种修养的体现，更是一种自信力的考验，能够以平等姿态交流、以平常心去品评人的格调与心性。

在中国历史上，有一段人格平等的交游，坚固胜似青山，美丽胜过音乐。那是在春秋时期，有一位著名的音乐家叫伯牙，他官任晋国的上大夫，被人称作琴仙。一天，他坐在汉阳江边独自弹琴，忽见一位砍柴而归的樵夫正站立在旁听琴，神态十分专注，似能听懂琴意，自称名叫钟子期。伯牙起初心存质疑，难道一个村野樵夫也懂得士大夫的琴声吗?于是想试奏几曲，便随手弹奏出心中的巍峨高山之景，钟子期听后描述说巍巍乎志在高山，伯牙惊讶之余，又弹奏起滔滔流水之意，而钟子期听后回答说洋洋乎志在流水，伯牙这下喜出望外，他说，你真是我的知音啊!知其音，解其意，从此，知音一词便从音乐术语中脱颖而出，泛化成了知己、知心人的代名词。伯牙子期高山流水遇知音之后，他们相约来日再于此处弹琴、听琴。但是当伯牙如约再来的时候，钟子期侧耳倾听的身形已经化作一抔黄土、与世长辞了。伯牙痛失知音，他在子期的坟前最后抚琴一曲，而后把琴摔断，立誓知音既去，此后再不弹琴。这便是古琴艺术中伯牙摔琴谢知音的故事。

这个分别记载于《吕氏春秋》《荀子》《列子》等典籍中的典故，故事中两个萍水相逢而意气相投的人，以七弦为桥梁、以音乐为寄托、以青山为风骨、以绿水为凭证，彰显出一份不关乎社会地位、只关乎心灵地位的平等相交、贵重相知。士大夫的琴音，只为樵夫才回响山间;钟子期的脚步，只为伯牙才驻足岸边。

是对人格平等的维护，才没有阻止伯牙以高高在上的身份对话一位民间路人;是对人格平等的认同，才没有使钟子期畏惧以一担柴木对唱一具古琴。其实，在触及心性的人际交往中，社会身份，常常比不过文化身份的重要。

中国传统社会，对于伦理纲常的规范十分讲究，所以看起来似乎处处都是对不平等地位的维护。其实，中国文化很早就在强调人格上的平等了，甚至为了追求平等，认为连性命都是可以放弃的。《礼记》中就有这样一段记录：春秋时期，齐国饥荒，饿殍遍野，一位叫做黔敖的富翁，本想发放粮食赈灾，可是在饥民来领粮的时候，他以轻蔑的语气吆喝说嗟，来食!致使饥民感觉蒙受到了巨大羞辱，宁可饿死也不肯再领受粮食。这就是嗟来之食这个词的由来，表示带有侮辱性的施舍。而在中国文化里，也逐渐强化着廉者不受嗟来之食的傲骨。

傲骨常存于内、内在铁骨铮铮，傲气不形于外、外不盛气凌人，这种人格的培养、这种修养的强调，正是为了能够超越社会条件限制、而达到彼此人品格调上的平等。

所以中国文化才会讲自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，上至天子、下到平民，都要把修养自身当做人生之本，无一例外，无有特例而这种无人能免的一视同仁，正是一种对人生要求的平等准则。品评你我，就看彼此修身的成就;修身过后，是为成就人格平等的生命。

(三)众生平等

对平等这个概念论述最多的，首推佛家。而且中国佛学里强调的平等，早已超越了世俗概念，甚至超乎物种的限制，叫做众生平等。众生，包括有情众生，也就是有感情的生命体，比如人类和动物;众生，也包括无情众生，也就是植物、微生物乃至山川石矿等没有情识的物体。大乘佛法说众生平等，是认为一切事物都会受轮回之苦，也都能具有佛性，一切众生皆可成佛，所以视众生无有差别。

佛教到中国的发展，逐渐形成了在中国文化界影响力最为广泛的中土禅宗。以禅宗的观点看，佛性就是自我的觉悟，众生都能成佛，就是众生都有机缘参禅悟道、升华自我，如果能够破除迷惑内心的种种执着、能够了悟解脱心灵桎梏的真理，那就是一种立地成佛了。中国文人之所以推崇禅宗的理论，是因为禅宗的人间化与简易化，使它不再执着于仪规、不再像宗教，而成为了中国人的一种智慧参照、一种哲学道理，成为了禅学而非仅是禅宗。

在禅学的思想指导下，众生平等的理论也推衍到了社会生活中，演化成一种德性标尺。如果认同众生的地位平等，就该尽可能维护每一个物种生存共处的权利;如果承认众生的法性平等，就该尽量地遵从每一样事物自然而然的状态。人类对于万物，不该以霸占之心、掠夺之心去强求和破坏;人类之于世界，该是以平等之心、善念之心去尊敬和平视。

这就像道家以平等心说的天地不仁，以万物为刍狗，上天没有偏爱私心，把世间万物都看作是草扎成的狗一样，在天地苍穹的怀抱中，万事万物都经历着平等的存在与平等的消亡，都遵从着平等的规律法则和平等的因果循环。在大自然的眼中，万物并作，吾以观复，万物都是平等的生发衰落、平等的循环往复。

而宋代理学家张载提出的民，吾同胞;物，吾与也，说人民与我都是同胞、万物与我都是同类，这种民胞物与的观点，也是儒家代表人物从侧面显示出的一种众生平等观。

在众生平等的禅学感悟和哲学思索下，也许我们与他物有着境遇差别，但是没有优劣差别，不该以轻蔑之心傲视天地;也许我们与他人有着境地差别，但是没有等级差别，不该以轻慢之态目空一切。怀有慈悲心性，就是能对他人他物的苦乐以平等心去感同身受。

在中国文化里，对于平等的呼唤，有社会宏观层面的制度平等，有个人实际层面的人格平等，更有生命自然层面的众生平等。所以国学会对家国说公与平者，即国之基址也;会对社会说人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同;会对个人说居心平，然后可历世路之险;会对官场说临官莫如平;更对世间道理说持心如衡，以理为平。在这样的文化承袭中，让我们在今朝期待，正理平治，承平盛世。

社会主义价值观之友善学习心得体会

想法不一样，只要自己觉得是开心的就可以了。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，从某件事情上得到收获以后，去写一篇心得体会吧，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。如何写好一份值得称赞的心得体会呢？下面是小编精心为您整理的“社会主义价值观之友善学习心得体会”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

社会主义核心价值观，在个人层面的第四个价值准则，是友善。

友善这个词，应该拆分成两部分来看：友是友好，表现友好，这是行为要求、是表面现象;而善是善良，心怀善意，这是心理要求、是内心态度。如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。所以，出于善意的友好，这才是友善这个词对于人际关系的完整诠释。

(一)与人为友，心从善念

在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观意识上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么，是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。

对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心?容易做到的是外表友好，不容易的，是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一?是否会因为奉承而言过其实?是否会出于顺从而言不由衷?是否会出于权威而阳奉阴违?此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。

对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了益者三友、损者三友：对人有益的朋友有三种，益友的特点是友直、友谅、友多闻，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是友便辟、友善柔、友便佞，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。

同样是表面为友，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年前就已经看得清清楚楚，然而当我们身处在友朋之中、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩、混沌不清。友好的态度、入眼的欢颜、顺耳的笑语，往往模糊了诚意与浮夸的界限、掩盖了真情实意与别有用心的本质。甚至，一种嘘寒问暖之姿可能已经顺延成了社交上虚与委蛇的习惯，似乎表象上的和乐融融，就是我们追求的友善关系。但是，我们是否真敢于叩问，当洗尽浮华过后，还有几个朋友依然住在自己心里?自己又能留在几人心里?

所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候?我与朋友相交是否有不诚信于心的时候?我学习的知识是否有践行不够的地方?在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散;中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。

所以当我们作为主导者呼朋唤友、乐在其中的时候，当我们作为从属者三五成群、众星捧月的时候，我们能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相对、不掺邪念的?

诸葛亮在《论交》里说道：势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。出于势利的交往，不能久长，不可稳固。而君子相交的珍贵，就像是一棵常青树，在温暖的顺境里不必去刻意锦上添花、增枝加叶，在寒冷的逆境中也不会改投别处、落井下石，能够经处任何时节的考验，而且在患难之时更显坚固。

所以，在友善一词里，善的重要性，就如同是常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。

《孟子》里说：君子莫大乎与人为善。与人为善是君子最高的德行。善中友外，方为友善。

(二)与人为善，给人机会

对于积极关系人群，我们在表现出友好的同时，要注意自己的发心是否真诚善良。而对于那些我们不认同的人、不喜欢的人、不在意的人，比如与自己意见相左、志向不同的人，或是学问水平、职位成就、生活质量甚至道德品性都低于自己的人，我们常常会怠慢、会轻视、会疏忽，更有甚者，会恶言相向、势同水火。每个人生命里都存在着这样的人群，而且我们每天绝大部分遇见的都是这个群体，比如陌生人、比如点头之交、比如身份低微的人、比如本身素质不高的人，与这类人群的相交，其实是构成了我们无所不在的交往空间。我们姑且称呼这类人际群体，为人生中的非积极关系人群，他们不是我们抱有强烈主动性要去交往、去了解、去友好相待的。

然而任何一种人群、任何一种交往，都是我们生活中必须面对的一部分，如果让这一部分以消极之心、以怠慢之态、以无礼之姿去对待，那么这种消极、怠慢、无礼就首先构成了我们自己人生整体的一部分，就已经消解着生活对于我们自己的友好。所以，面对非积极关系人群是否能秉持理智的友好，才真正体现出一个人的修为。

而怎样达成这份修为，我们可以翻开《论语》找答案。《论语》对于为人处世最切实的指导意义之一，就在于它提出了忠恕的概念。在《论语》里有这样一段遗响千年的对话：

子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

孔子向曾参传道，告诉他：我所有的学说，都是由一个基本思想贯穿的。曾参领受，而其他学生却不明所以，纷纷向他求教，曾参对大家感叹：老师的学说，就是忠恕二字啊。

曾参是孔子座下天分极高的弟子，他和孔子的对话，犹如佛祖拈花、迦叶微笑，了悟于灵犀、受教于无言。而曾子后来，也确实如迦叶发扬了佛教一般，成为了将孔子儒学思想既有继承、更有发展的一代宗圣。他与孔夫子在一问一答间提炼总结出的这个忠恕至理，也提供给了孔门弟子、给世间君子一条得以依此行事的金科玉律。

忠就是尽己之心、以待己之心去待人，所谓己欲立而立人，己欲达而达人，自己想立得住、也要使别人能立得住，自己想行得通、也要使别人能行得通，也就是，尽我之心，忠人之事;而恕是如人之心、换位思考，不仅尽自己之所愿，还能想他人之所想，也就是己所不欲，勿施于人，能够将心比心。孔子的另一位学生子贡又问过老师：是否有一个字可以作为终身座右铭的?孔子肯定地回答说：其恕乎。恕，这个字就是最为重要的、可以奉行终身的指导思想。

以忠恕的标准衡量，当我们面对不如自己的人，能否站在他人的立场上去体谅和理解、去宽恕和包容，能够依然不吝啬地给予友好呢?比如，当我们出入门庭、路过保安的时候，能否道一句不冷漠的问候?当我们接收快递、收受邮件的时候，能否说一句不漠然的感谢?当我们购买服务、享受照顾的时候，能否留一个不冰冷的笑脸?当我们车厢电梯、路人同处的时候，能否在眼神相接时给出一个不失礼的点头示意?

而面对那些在以前曾有过失或者与自己曾有摩擦的人，我们就可以从此理直气壮地攻击他们、敌视他们、伤害他们了吗?孔子的一字之教，告诉我们恕就是己所不欲，勿施于人，而《增广贤文》告诉我们以责人之心责己,以恕己之心恕人,《左传》又告诉我们人谁无过，过而能改，善莫大焉能否促发他人向善转化、能否促进关系转为善交、能否促使自己善心不堕，就从我们以理智之心、以善良之愿秉持的友好态度开始。

所以，友善，不仅在于与人为友、心从善念，还在于与人为善、给人机会。

(三)与己为友，首存善心

友善，不仅是对他人、对外部世界的一种态度，同时也是对自己、对内部心灵的一种精神。一个不能首先与自己为友、不能本身发心善良的人，是无法处理好与他人、与社会的友善关系的。

所以《中庸》中才会说故君子慎其独也，慎独，这是中国文化中重要的自我警醒。一个人独处时的心理状态和行为状态，是他发散开来、面对世界的源点。

一个能够充实自我、享受孤独、反省内心、明察优劣的人，才是一个具有人格独立性的人，他不会因惧怕孤独而不加分辨、交下酒肉朋友，不会因缺少主见而人云亦云、盲目随波逐流，不会因无所事事而浮躁草率、寻衅滋事为乐;不会因信念不定而被人左右、偏激从众行事。因此，诸葛亮在《诫子书》里说：非淡泊无以明志,非宁静无以致远。淡泊宁静，就是能君子慎独、能与自己安然为友;明志致远，就是能推己及人、能与社会友好长处。

所以，首先培养一颗常存善念的心，能与自己做朋友、能对话自己的得失，而后才能在社会中无论遭遇观念如何冲击、无论面对事态如何变幻，都不忘初心、不失本性，友善待人、友善处世。

《管子》说善人者，人亦善之，《老子》说天道无亲，常与善人假如我们感觉这个社会还不够友善，那么正说明，作为社会一份子的我们，对这个社会还不够友善。当我们用自我的一份友善去点亮自己和周围的时候，就是星星之火，可以燎原的开始。

英语学习心得

语言学习其实是最不应该正经八本地坐在写字台前伏案钻研的事情。因为语言不像是其他学科那样需要理解和思考某种道理，我们学习一门新的语言的目的，说到底还是能跟人交流，能听得懂，说得顺，也就是英语老师经常强调的听、说、读、写。学语言，要多感官学习，少思考道理，多实践和体会。这里说的体会，意思就是把学到的语言当成是自己的母语一样去感受。我的英语比别人学的略好一点，主要是因为我喜欢学，对英语文学，欧美文化感兴趣。兴趣是最大的动力（motivation），想想假如你非常喜欢的一个明星讲英语，你平时能读到的关于ta的新闻（也就是追星）都只有英语新闻，那么你出于对于明星的喜爱，肯定会去努力看懂新闻。所以培养自己的兴趣和好奇心，是学习语言的前提。我刚上初中时，英语水平也就一般，但是印象最深的就是《展望未来》课本里有一节是讲菜谱的，课本里面食物的图片都非常精美，出于对“吃”的纯粹热爱，也出于老师要求第二天考试的压力，我一晚上背下了一整个菜谱。

有人说要想学会一门外语，最好的办法就是去当地生活，如果做不到，那次之的方法，就是看电影。看英文电影，听英文歌曲是我练习听力和积累词汇最有效的办法。还是出于喜爱，我会对照英文歌词无数遍的听自己喜欢的歌，跟着唱，模仿，直到能不看歌词把歌唱出来。初中时我听的最多的是一本叫做《音乐天堂》的杂志，它的优点在于歌词是中英对照的，而且每首歌都会介绍歌手的故事。我记得有一首歌叫where the wild roses grow，整首歌都在讲一个凄美而黑暗的爱情故事，在感受美的同时，也就把歌词里面的单词记住了。看英文电影，也不要因为电影里面的英语太难就不看了，还是兴趣第一。看一部电影，在电影的刺激和娱乐中，即使能学到一句话，也是值得的。我有一个习惯，就是对于喜欢的电影台词，会反复地模仿反复的看那个片段，最后自然而然就背下来了。比如蜘蛛侠，整部电影，我只记住一句话:"with great power, comes great responsibility." 虽然当时不明白里面的语法，但是也稀里糊涂记住了。这种方法可能看上去会有点不务正业，而且也不能立即见效。但是这是一个积累的过程，你只把它当成一种娱乐去做，慢慢就会发现，这是一个寓教于乐的事情。

我学习英语是非常的不求甚解，我不怎么去刻意学语法，因为语法本身就是在语言出现之后人们慢慢总结的规律，掌握规律自然好，但是也不要被规律所牵绊。学习语法最好的办法就是背例句，在例句中去体会语法，把例句背下来，并且还要大胆地把它当成自己的话一样说出来，才算是真正掌握了这句话。比如说蜘蛛侠的那句话，就把自己当成是蜘蛛侠，是正义的化身，当救下弱者后，非常酷地说出这句话。如果脑海中有了这个画面，那这句话就是你的了。中学的时候，我曾经无数次尝试想做一个生词本，但是每次都是记几个生词就坚持不下去了。我唯一坚持的，就是例句本，考试前把重要语法的例句再重新读一遍，这样不管是选择还是完形填空，尤其是那些tricky的选介词的题，都能套用例句轻松过关，不用纠结语法，因为例句里面是这么用的，所以我就这么选。很小的时候我有一本李阳疯狂英语的小册子，虽然我没能把那本书看完，但是直到现在，我都能背下里面的两句话，"mike likes to write letters in the moonlight."和"never did i dream of seeing you here." 这两句话都是因为念了太多遍，形成了李阳所说的“肌肉记忆”。撇去李阳的个人问题不说，他的这个理论我还是很赞同的。另外一点我也非常赞同的，就是要“不要脸”。尤其是练口语，必须要脸皮厚。我小学的时候生活的地方非常小，比较偏僻，根本不可能见到外国人。有一次走在马路上，突然看到三个骑自行车的外国人，他们冲我笑笑然后骑走了。我为自己没好意思跟他们说句“hello”懊恼了很久。虽然在学校跟中国同学讲英文会很奇怪，但是可以自己一个人在家学习的时候，跟自己对话，或者是在看电影时模仿电影里面的人物。不求甚解的背句子甚至整篇文章，还有一个好处，就是让自己拥有英语思维。很多人的英语说出来或者写出来带有明显的中文印记，即chinglish，就是因为他们说之前，脑袋里面想的是中文，然后把中文逐字翻译成英语说出来。而有了英语思维，说之前脑袋里面想的就已经是英语了。还需要强调一遍的，就是在背下来之后，需要假装这句话是自己本来就想说的话一样说出来，这样才能真正理解和体会里面的语法和句子的结构，这样也就为写作也打下了基础。

师德学习心得

对你来说，别人的想法你也不一定会接受。心得体会可以采用向老师或同学报告的方式来写。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“师德学习心得”，仅供参考，欢迎大家阅读。

为期四天的师德学习已经结束，期间倾听了陈爱苾 、迟希新、张红、赵玉如、吴安民、肖北方几位教育专家的讲座，感觉受益匪浅。
教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。教师要做好学生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成为一名合格的教育工作者。

《中小学教师职业道德规范》（xx年修订），规范的内容有六条，即：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习。这六条规范是每一个教师义不容辞的责任，也是规范教师的育人行为，提高教师职业道德修养的具体表现。

一、爱教育。我们所从事的是教育事业。爱教育，就是要爱国守法、爱岗敬业。教师要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。教育事业需要的是我们教师实实在在的付出，不是在工作中投机取巧，更不是事事以报酬的多少来衡量自己的工作。因此只有拥有了对事业的一分热爱，才能脚踏实地、默默奉献，对学生负责、让家长满意。尤其是青年教师，要力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教育教学工作。

二、爱自己。教师爱自己就是要有积极的人生态度，既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献。用自己积极的人生观、世界观去影响学生、改造学生。“不以物喜，不以己悲”。特别是在现在的社会转型时期，各种矛盾层出不穷，各种思想相互碰撞，教师的人生取向不仅关系到自己是否拥有幸福的人生，而且直接影响到学生的成长过程。一个不爱自己的教师，是谈不上爱教育和爱学生的。所以我们教师要不断的挑战自己，超越自己。规范中要求教师“终身学习，树立终身学习理念”。这就要求我们在育人的同时，不要忘了自身的继续学习。不断提高自身素质，不断完善自己，以求教好每一位学生。怎样提高自身素质呢？这就要求我们每一位教师一定要与时俱进，孜孜不倦的学习，积极进取，开辟新教法，并且要做到严谨治学，诲人不倦，精益求精，厚积薄发，做一名“学习型”的优秀教师。有了良好的素质、过硬的本领，才会在工作中自信，才会在生活中快乐，才会有积极的教育态度和人生观念，才会不迷失工作和前进的方向。

三、爱学生。这是教师所有“爱”的归宿点。教师对学生的“爱” 必须是排除了私心和杂念的父母般温暖慈祥的爱，恩师般高尚纯洁的爱。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心”俱到，即“爱心、耐心、细心”。无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生，更是要“特别的爱给特别的你” ，切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微之处的好的改变也要善于发现，发现他们“的闪光点”，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学习的自信心，注重培养他们的学习兴趣。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都喜欢模仿，将会给学生带来一生的影响，因此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自己首先做到；凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服口服，把你当成良师益友。

新规范还规定：教师应保护学生生命安全。我想这是每位教师必须做到的，这也是一位教师应有的高尚道德。当学生生命受到威胁，受到伤害时，作为一名教师应在学生危急时挺身而出，应向汶川地震中的英雄们学习，学习他们生死关头临危不惧、舍生忘死、奋不顾身，拼死保护学生的英勇献身精神；学习他们危难时刻坚守岗位、忠于职守、不畏艰难险阻、奋力抢救学生拼搏奉献的精神。我想这正是教师爱学生的最高体现。

军训学习心得

你有你的事，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《军训学习心得》，但愿对您的学习工作带来帮助。

为期八天的中青年干部培训班军事训练在我们xx名学员的汇报表演中划上了圆满的句号。站军姿、立正、稍息、跨立、停止间转法、敬礼、齐步、跑步行进与停止、军体拳军训让我们体会了疲累身体到磨练意志的升华;教唱军营歌曲、与教官进行篮球比赛、军地联欢军训让我们感受了军民鱼水交融、学员团结互助的珍贵情谊;参观炮库、学习国防知识军训让我们增强了国防意识和大局观念。回顾八天来的点点滴滴，我们这些中青年干部褪去了浮躁、坚强了体魄、坚定了意志，汗水在欢笑中流淌、甘甜在苦涩中酝酿，收获了人生中的一段宝贵经历。

一、磨练意志品质，我们学会了坚韧

绿色的军营，红色的历练。军训的内容丰富多彩，但过程却是漫长和枯燥的，一个动作反复练，一个军姿站好久，我感到自己的体能受到了前所未有的挑战，不断告诉自己要坚持，拼一下就行了，挺一下就过了，把苦和累作为对自己的一种考验。军训不仅使体魄得到锻炼，也带给我更深层次的人生感悟，面对工作中的各种挑战和生命中的风风雨雨，我们不该选择逃避，而应以坚韧不拔的精神去战胜，以迎难而上的毅力去克服，只有这样挺起胸膛才能让我们的人生之路走得更踏实更稳健。

二、增强国防意识，我们学会了担当

天下兴亡，匹夫有责。但对我们这些长期坐在办公室从事案头工作的中青年人而言，国防似乎离我们的生活有些遥远。通过这次军训，我在思想观念上经历了一场头脑风暴：在队列训练之余，我们组织参观了部队国防馆、集中观看了新闻联播，这些国防和时政教育对我触动很深，使我客观了解了当前国家所处的政治大环境，深刻感受到天下虽安，忘战必危的国防形势，体会到富国强兵的重要性。作为我们年轻干部，更应抱着强烈的忧患意识和担当精神，全面融入大局，时刻关心国事，以积极的姿态在本职岗位上努力奉献，为我们伟大祖国的繁荣昌盛尽自己的一份心力。

三、培养团队精神，我们学会了团结

团结就是力量。我们都是来自各个部门的中层干部，在工作中是一支团队的领导者、管理者，最注重的就是发挥团队的协作配合能力把工作任务完成好。这次军训让我再次领略了团结的巨大能量：同吃、同住、同训练，我们拉近了彼此间的距离，结下了战友般的深情，在操练场上，我们互相支撑、彼此信任、整齐划一，在训练之余，我们互相关心、友爱扶持，携手并进。有同志训练跟不上，有同志正处哺乳期、有同志突然发高烧无论是训练中的艰辛还是生活中的困难我们都发挥一盘棋的精神，互助克服，紧紧拧成一股绳，圆满完成我们的军训计划。这样的经历是我们每个学员的财富，这样的能力是我们工作取得更大发展的基础，我们也会以这种良好的团队精神继续我们在中青班的培训生活和以后的职业生涯。

穿上军装，调整军姿，让我们放声高歌，唱响心中的正能量!

培训学习心得

想法不一样，只要自己觉得是开心的就可以了。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。心里有一些收获后，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，那么你知道正确的心得体会书写格式吗？下面是小编精心收集整理，为您带来的《培训学习心得》，希望能为您提供更多的参考。

在学习中成长，在成长中实践。人生中就是这样，每一次的学习就是一次实践的机会。每一次的实践就是一次挑战，我们能害怕吗?答案是肯定的：“不能!” 不管是在什么情况下，都是不能，不会，也不可以害怕挑战。我们之所以培训，目的就是增强我们挑战的信心。我不知道别人通过培训学到了多少，感受到了多少，了解到了多少。只知道通过培训自己感悟颇深。

首先要说明的一点就是通过这次培训我学到了很多，见过的听过的，没见过的没听过的统统包含在内。

宋老师讲的创新与实践虽说我不知道内容是什么，不过通过各位干部的发言，我知道那是对我们以后产生影响的一次培训。总结会上各位干部积极发言，这说明什么?说明这一次培训是成功的。还有一点是我们需要这样的机会，这样一个提高自己，完善自己，充实自己的机会。

回想起这段时间的培训，相信大家都学到了很多，可我有一种新的感觉：“学到的越多，不知道的就越多”。为什么这样说呢?在以前的学习中自己并没有注重某一方面的学习，只是知道老师教什么，自己就学什么，从来不管对与错，也从来不管为什么，只是盲目的走路，学习。上大学以后感觉就变了很多，原因很简单：“这里的学习不再是片面的，是一种以具体事情具体分

分析的方式进行的。”只从这一点上说，这就要比以前的学习系统化，毕竟涉及到专业知识。在这里学习越多，感觉以前了解的东西越少，然后就会努力的或者是刻意的去找这方面的书籍，学习这方面的知识。可是越学，感觉自己知道的越少，这是为什么呢?因为我们有一颗想充实自己的心，有一颗想要学习的心，同时也有一颗向前的心。这就不得不要求我们自己要在工作中学习，在学习中工作，把所学的用到工作中。

其次在我们的电教理论培训中，于丹教授讲的一段话让我受益良多：“盘古在天地之间‘一日九变’，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。”这句话虽然不能说完全体会但至少也回味很多次。他要求我们要干什么?脚踏实地!不管从哪一方面说，我们都要脚踏实地。只有这样，我们才能在工作中,学习中积极的表现自己。也是有这样，我们才能清楚

的了解到自己的不足，从而积极的改正。

“百善孝为先”这是我在于丹教授讲座中记得最清楚的一句话。它不单单注重那个“孝”字，同样也注重那个“先”字。“孝”字讲的是孝敬长辈，提倡我们中华民族的传统美德，可“先”字，确是讲的第一，敢为天下先的精神。我们在日常的生活学习工作中往往所缺乏的也正是这种精神，这难道不应该值得我们去注意吗?

再次，在金正昆教授讲的礼仪中，主要是从“互动、沟通、形象”三个关键词入手，完整的讲解了我们在生活中，学习中所应该注意的事项。以及在交往过程中正确处理人际关系的原则和技巧，以生动的事例，深入浅出地介绍了接待礼仪、办公礼仪、公关礼仪的基本行为规范。同时也说明，了解现代礼仪是我们21世纪大学生素质能力的重要组成部分和必然掌握的利益规范，熟悉和掌握现代礼仪文化，既是职业特殊性和工作严肃性的内在要求，也是新时期建设新型学生干部良好形象的目标要求。

随着现代信息社会飞速发展的传播，沟通技术和手段日益改变着人们传统的交往观念和交往行为。尤其是人们交往的范围已逐步从人际沟通扩展为大范围的公众沟通，从面对面的近距离沟通发展到了不见面的远程沟通，从慢节奏、低频率的沟通变为快节奏、高频率

的沟通。这种现代信息社会的人际沟通的变化给人类社交礼仪的内容和方式均提出了更高的要求。如何在这种沟通的条件下，实现有礼节的交往，去实现创造“人和”的境界，这是学习礼仪的意义。也是我们当代大学生学习礼仪的重要原因。所以我们要认识到学习礼仪的重要性，从而完善自己这方面的不足。

总的来说，这次培训是一种以理论形式的全面培训，也是我们学生干部组建以来第一次综合的培训。在这次培训结束以后，我对自己的要求很简单：“在以后的学习工作中，把每次的培训都能很好的吸收，是自己的能力以及学习，工作都有一次质的飞跃。”

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