王阳明心学名言名句58句。

精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天、地、人、物皆然。~~好句子人人都喜欢，无忧淘文网小编推荐你不妨读一下王阳明心学名言名句58句，或许你能从中找到需要的内容。

王阳明心学名言名句(1--19条)

1、史以明善恶、示训戒。

2、原本没有所谓的善，也没有所谓的不善，性原本如此。对此能领悟时，只这一句话就够了，更没有什么内外的区别。

3、未应不是先，已应不是后。语出程颐《河南程氏遗书》。良知即是《易》：其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。

4、分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。

5、首先，大脑告诉我们要相信自己，听从内心的声音，并培养一种强烈的主体意识。其次，提炼心灵的目的并不是为了成为圣人。阳明心学是一种信仰哲学，信仰只有在实践中才有意义。三家之长王阳明转向儒学，提出“知行合一”的思想。

6、所有的事变都体现在人情里，关键是要保持致中和的功夫，以保持中正平和的心态，而要做到中、正，关键在于谨独。除了人情事变则无事矣，即世界上除了人情事变，再无其他了。fW92.CoM

7、诚是实理，只是一个良知。

8、人不真正下功夫，就会自认为已知道如何做学问，觉得只要遵循过去知道的方法去做就可以了，却不知道自己的私欲天天生长，就像地上的灰尘，一日不扫就又积一层。而真正踏踏实实地下功夫后，才会发现天理、道的深奥是无穷无尽的，永无止境，越探究就越感到深奥，所以必须使自己的心纯正、精确明白到没有一丝一毫不干净透彻才可以。

9、今之论性者纷纷异同，皆是说性，非见性也。见性者无异同之可言矣。

10、儿童没有不知道热爱父母和尊重兄长的，只是儿童这个灵明灵能未被私欲遮蔽，本体良知能充分发挥出来，是完完全全的本体，与天德合一。成年人除了所谓圣人，大多不能不被私欲有所遮蔽，所以必须格物以达良知。

11、右心是道心；失去了道德的，是人。

12、问：良知原是中和的，如何却有过、不及？先生日：知得过、不及处，就是中和。

13、意不会凭空存在，必附着于事物。所以要诚意，格物就要随着意所指向、涉及的事物去推究，去掉私欲而恢复和归于天理，那么人在此事上就不会受到蒙蔽，没有蒙蔽就可以致知了。这就是诚意的功夫。

14、用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。

15、你未曾见过，神必与你同得安息。当你看着这朵花的时候，它的颜色在一瞬间变得清晰起来。

16、当善念萌发时，要认识它，发展扩充它；当恶念萌发时，要认识它，清除它。知道扩充善念和清除恶念，是上天自然赋予人们的聪明才智。所谓圣人也只不过拥有这个聪明才智，学者应该学习、感悟和存养这种聪明才智。

17、专求本心而遗弃外物的道理，这是失去了本心。万事万物之理本不在心外，在心外探求也就搞不清事理了。遗弃事理而专门探求本心，本心又是什么呢？一则诚，二则伪。诚是本体。

18、知之匪艰，行之惟艰语出《尚书》，意为懂得道理不难，难的是去实践它。《中庸》言不诚无物、《大学》明明德之功，只是个诚意，诚意之功，只是个格物。

19、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。

王阳明心学名言名句(20--38条)

20、用明亮清澈的镜子照物，美的自然就是美的，丑的自然就是丑的，照时自然显出真相，这就是生其心的地方；美的自然就是美的，丑的自然就是丑的，照过后镜子里什么都不会留下，这就是无所住。应无所住而生其心语出《金刚经》。不逆、不臆而为人所欺者，尚亦不失为善，但不如能致其良。

21、在山上抓贼比在心里抓贼容易。

22、言语无序，亦足以见心之不存。

23、万事万物之理不外于吾心，而必日穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足。

24、性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠。自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。

25、专心在本体、本质、存养天理上用功夫的，每天都会发现自己的不足；专门在知识、技能、见闻上花时间的，每天都会认为自己懂得越来越多。每天发现自己不足的人，品德修养每天都在提高。每天发现和认为自己懂得越来越多的人，品德修养每天都在降低。

26、惟性善则同耳。人生初时善原是同的，但刚的习于善则为刚善，习于恶则为刚恶；柔的习于善则为柔善，习于恶则为柔恶，便日相远了。

27、七情六欲顺其自然地流行，都是良知的运用，不能把七情六欲分成善的恶的，只是不要有所执着。如果对七情六欲有所执着，就是私欲，就是对良知的蒙蔽。不过，对七情六欲刚刚有所执着时，良知就自然能觉察到；一旦良知觉察到，那些对良知的蒙蔽就会被除去，就恢复了良知的本体。在此处能看得明白，才是简易透彻的功夫。

28、夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。

29、只怕镜不明，不怕物来不能照……学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。

30、格物必须包括致知、诚意、正心，这样格物的功夫才完整、严密。

31、天地万物俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知之外，能作得障碍？

32、在中国的土地上，有人民的地方，就会有斗争，而杨财一直是被人民所憎恨的。

33、问：用功收心时，有声、色在前，如常闻见，恐不是专一？日：如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可。只是虽闻见而不流去便是。

34、我现在说这个知行合一，就是要人知道一念萌发就已经是行动了。如果萌发的是不善的念头，就必须把它消除掉，而且是要从心中彻底根除，绝不能使那不善的念头潜伏在心中。这是我创立这个学说观点的宗旨。

35、必有事焉语出《孟子》，大意说的是应该通过做事修身，养成自己的浩然之气，那样的话解决一切事情的根本条件就具备了。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。

36、七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有着时，良知亦自会觉；觉即蔽去，复其体矣。此处能勘得破，方是简易透彻功夫。

37、山石犹有理，山木犹有枝。人生非木石，别久宁无思！

38、有人问：人都有此心，就是天理的此心，可为什么有的行善，有的行不善呢？先生说：这是因为行不善的恶人的心失去了本体。

王阳明心学名言名句(39--57条)

39、学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一己百，而扩充之极至于尽性知天，亦不过致吾心之良知而已。

40、廓然大公，方是心之本体。知此，即知未发之中。

41、无私心杂念阻隔，良知自然流行发用，就是从恻隐之心扩充之，以天地万物为一体之仁将取之不尽、用之不竭。

42、山木是比兴，引出思乡。诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。

43、凡学习不勤奋，志不笃。

44、无可否认的事实，这个国家已经习惯了自我欺骗，从政府到老百姓。谎言成为维系一切的基础，一推，这个装满豆腐的非法建筑就会倒塌。

45、人只在性善上是相同的。人刚出生时，善原本是相同的，但气质阳刚的人受善的影响则表现为刚善，受恶的影响则表现为刚恶；气质柔的人受善的影响则表现为柔善，受恶的影响则表现为柔恶。所以，就越来越不一样了。

46、天理没有内外，性没有内外，所以学也没有内外。讲习讨论未尝不是内；反观内省未尝就遗弃了外。

47、与朋友打交道，事相下则得，相上则损。-王阳明

48、能让天地万物和谐、各安其位、按本性生长，就是从喜怒哀乐未发之中一步步培养而成的。位天地、育万物喜怒哀乐未发之中语出《中庸》：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

49、修身在于体悟自己的心体，经常使自己的心体保持恢宏广大和公正，没有什么不中正平和的地方。

50、宁静时每时每刻不忘去除人欲、存养天理，行动时每时每刻不忘去除人欲、存养天理，不要在意是宁静还是不宁静。以遵循天理为主，心里怎么能不宁静？以追求宁静为主，却未必能遵循天理。

51、去除了恶念，就是善念，就是恢复心的本体了。比如阳光被云遮蔽，云过后阳光即刻重现。如果恶念已经去除，还要再存个善念，就像在阳光之中再另点一盏灯。

52、《大学》所指出的厚薄，实际上就是良知自然体现出来的条理，不能逾越，这就是义：遵循这个条理，就是礼；懂得这个条理，就是智；始终坚持这个条理，就是信。

53、到位天地、育万物，也只从喜怒哀乐未发之中上养来。

54、眼睛没有本体，以万物的颜色为本体：耳朵没有本体，以万物的声音为本体；鼻子没有本体，以万物的气味为本体；嘴没有本体，以万物之味觉为本体；心没有本体，以天地万物感应的是非为本体。

55、俯仰天地之间，触目俱浩。瓢有余乐，这意味着良匪矫正。幽哉阳明麓，能忘我老。-王阳明

56、良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可以形象方所求哉？

57、道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处。这良知还是你的明师。

58、精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天、地、人、物皆然。

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